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安於泰山
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任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
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背馳於道
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此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比...
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兼聽
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廣泛的聽取意見。《荀子．君道》：「兼聽齊明，則天下歸之。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「廣覽兼聽，極群下之知，盡天下之美。」
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死有餘咎
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取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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里民大會
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里中定期舉行的聚會。由全里各戶長或代表參加，討論本里應當興建或改革的事項，並聽取政令宣導，以促進地方自治工作。
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死有餘責
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取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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公聽並觀
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多方面聽取意見和全面觀察問題。《三國志．卷一四．魏書．蔣濟傳》：「臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡於理而物有未周於用，將改曲易調。」
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聽診
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一種醫療診察的方法。用耳朵或聽診器來聽取心、肺等內臟器官的搏動及呼吸聲音，以診斷是否異常。
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志人人殊
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此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
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聽斷
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聽取陳述，審察事理，而作決斷。《荀子．榮辱》：「政令法，舉措時，聽斷公。」《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「南面而聽斷，號令天下，四海之內莫不嚮應。」
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貓頭鷹博士