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火樹琪花
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此處所列為「火樹銀花」之典源，提供參考。 １、「火樹」：◎１晉．傅玄〈庭燎〉詩（據《藝文類聚．卷八○．火部．庭燎》引）元正始朝亨，萬國執珪璋。枝燈若火樹，庭燎1>繼天光。 〔注解〕
(1) 庭燎：一種古代禮祀的照明用具。鐵製叉桿，上束綁松柴，遇國君行祭，則燃點照明。 ◎２《南齊書．卷九．禮志上》華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。 ２、「銀花」：南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉（據《藝文類聚，卷七七．內典下．寺碑》引）玉蓮水開，銀花樹落。惟聖降神，拯彼沉漠。
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芟除
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1.除去、消滅。《三國志．卷一三．魏書．王朗傳》：「四海盪覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱。」
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同喜
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1.共同歡欣、喜悅。漢．蔡邕〈上始加元服與群臣上壽章〉：「臣妾萬國，遐邇大小，一心同歡，同喜逸豫，式歌且舞。」宋．陸遊〈感事六言〉詩八首之四：「麥熟與人同喜，兵驕為國私憂。」
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無地自處
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無處可以躲藏。形容羞愧至極。《舊五代史．卷六三．唐書．張全義傳》：「皇后萬國之母儀，古今未有此事，臣無地自處。」也作「無地自容」、「無以自容」。
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身心障礙及資賦優異學生鑑定原則鑑定基準
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生部分或全部之障礙，經矯正後對事物之視覺辨認仍有困難者；其鑑定基準如下:(一) 視力經最佳矯正後，依萬國是視力表所測定優眼視力未達零點三或視野在二十度以內者。(二) 無法以前款視力表冊定時，以其他方式測定後認定者。第5條本法第三條第二項第三款所稱聽覺障礙，指由於先天或後天原因，導致聽覺器官之構造缺損，或機能發生部分或全部之障礙，導致對聲音之聽取或辨識有困難者；其鑑定基準如下:(一) 接受自覺性純音聽力檢查後，其優耳語音頻率聽闊達二十五分貝以上者。(二) 無法接受前款自覺性純音聽力檢查時，以他覺性聽力檢查方式測定後認定者。...
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齊天洪福
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稱頌人福氣極大。《孤本元明雜劇．獻蟠桃．第四折》：「眾群仙都來祝壽，金鑾殿樂奏簫韶，願聖主齊天洪福，祝延齡萬國來朝。」也作「洪福齊天」。
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一本
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4.完全根據。《新五代史．卷六○．職方考》：「蓋得其要，則雖萬國而治，失其所守，則雖一天下不能以容，豈非一本於道德哉！」
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雜居
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種族或階級身分不同的人同居一處。《魏書．卷六○．韓麒麟傳》：「然猶分別士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。」《文選．陸機．五等論》：「使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業。」
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化日光天
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此處所列為「光天化日」之典故說明，提供參考。「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時...
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銀花火樹
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此處所列為「火樹銀花」之典源，提供參考。 １、「火樹」：◎１晉．傅玄〈庭燎〉詩（據《藝文類聚．卷八○．火部．庭燎》引）元正始朝亨，萬國執珪璋。枝燈若火樹，庭燎1>繼天光。 〔注解〕
(1) 庭燎：一種古代禮祀的照明用具。鐵製叉桿，上束綁松柴，遇國君行祭，則燃點照明。 ◎２《南齊書．卷九．禮志上》華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。 ２、「銀花」：南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉（據《藝文類聚，卷七七．內典下．寺碑》引）玉蓮水開，銀花樹落。惟聖降神，拯彼沉漠。
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貓頭鷹博士