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驚慌
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驚恐慌張。《三國演義》第一回：「賊眾驚慌，馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。」《文明小史》第三回：「況且此時看過之後，並不立時動工，叫他們不必驚慌。」
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招搖過市
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語本《史記．卷四七．孔子世家》：「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。」指故意在人多的地方誇耀自己，以引人注意。明．許自昌《水滸記》第三齣：「你若肯行奸賣俏，何必獻笑倚門？你不惜目挑心招，無俟招搖過市。」
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望洋興歎
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仰視著海洋發出感嘆。語本《莊子．秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」後比喻因眼界大開而驚奇讚嘆或因能力不及而感到無可奈何。《糊塗世界》卷六：「佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之後，大概情形看了一看，亦覺得望洋興歎了。」也作「望洋驚嘆」。
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過化存神
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聖賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測。《論語．學而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」宋．朱熹．注：「聖人過化存神之妙，未易窺測。」
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黷武窮兵
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用盡全部兵力，任意發動戰爭。參見「窮兵黷武」條。《周書．卷六．武帝紀下》：「若使翌日之瘳無爽，經營之志獲甲，黷武窮兵，雖見譏於良史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」唐．陸贄〈收河中後請罷兵狀〉：「然而陛下懷悔過之深誠，降非常之大號，知黷武窮兵之長亂，知急征重斂之剿財。」
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殫思極慮
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張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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衣冠沐猴
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此處所列為「沐猴而冠」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷七．項羽本紀》沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰︰「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。」沛公至軍，立誅殺曹無傷。居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，...
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阮籍
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目錄1 生平2 思想3 著作4 評價 生平字嗣宗，生於東漢獻帝建安十五年，卒於魏元帝景元四年。傳略：陳留尉氏人，竹林七賢之ㄧ。父阮瑀，工詩文，為建安七子之一，曾出為魏倉曹，曹操之章表多出其手。籍二歲時，父親即因染疾病去世，籍有其父之才，而蕩逸過之多有不近人而悖禮之舉，其人除善詩文，亦通音律，三十九歲應太尉蔣濟之邀，首次入仕，不久稱病歸， 三十九歲出為尚書郎，曹爽當國時轉任參軍，曹爽敗後，仍為司馬氏所用，先後封關內侯、東平相、步兵教尉，阮籍不喜官場之習，唯足不出官場，口不臧否人物，故能自保於亂世。雖為何曾等禮法之徒所深憎，...
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程序正義
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同意行使(行為不檢有損師道或教學不力或不能勝任工作者，應有出席委員半數以上之通過)。15. 教評會通過之解聘案，必須請主管教育行政機關核准。16. 解聘案報核項自決議做成之日起十日之內報請主管教育行政機關核准。17. 教評會通過之解聘案須自決議做成之日起十日內通知當事人。18. 通知當事人時須以書面為之。19. 給予當事人之書面通知須附上解聘的理由。 參考文獻謝文全(2009)。教育行政學。臺北市：高等教育。
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生理
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1.養生之道。《文選．嵇康．養生論》：「是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。」宋．蘇軾〈問養生〉：「安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。」
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貓頭鷹博士