:::
共 61 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
徒眾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.門徒。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「博士議郎，一人開門，徒眾百數。」
|
|
因病發藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
行尸坐肉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
|
|
妝模做樣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
|
|
天師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.東漢張道陵傳五斗米教，其門徒尊稱為「天師」。其後世子孫受元世祖之封，世代以天師為名號，世稱「張天師」。
|
|
尚書大傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。舊題漢伏勝撰，然實為伏勝的門徒張生、歐陽生輯其遺說編成。鄭玄注。其書不盡在解經，與《韓詩外傳》、《春秋繁露》同一體例。久已殘闕，清《四庫著錄本》四卷，補遺一卷；清朝陳壽祺有輯本五卷，最完備。
|
|
最後的晚餐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
內容在描繪耶穌基督受難前夕，召集十二門徒舉行訣別的晚餐，並教以互助互愛的誡命。歷代歐洲美術家常作為創作的題材，其中以達文西在米蘭郊外的小教堂所繪的壁畫，最為出名。
|
|
鮑亞士學派
瀏覽人次:0
收藏人次:0
美國人類學家鮑亞士（Franz Boas，西元1858～1942）及其門徒，主張每個社會都是其獨特歷史的一個集體表徵，批判當時體質、社會與文化人類學的演化理論潮流。其後，鮑亞士學派普遍被認定為美國第一個人類學思想學派，鮑亞士則為美國歷史上最具影響力的人類學思想家。鮑亞士學派也稱為歷史特殊論（Historical Particularism）。
|
|
錫克教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
流行於印度部分地區的宗教。由印度教毗溼奴虔誠派發展而來，西元十五世紀後期由那納克創建。接受印度教關於輪迴、業報和解脫的教義，認為神是獨一、是真理、是造物主、永生不死、無所不在、無形象。該教堅持信徒共餐，開辦祖師灶，否認印度教種姓制度，信徒自稱為祖師的門徒。該教最隆重的節日是三、四月間的拜薩哈節。也作「西克教」、「塞克教」。
|
|
安定學派
瀏覽人次:0
收藏人次:0
北宋胡瑗所創的學派。瑗在湖州，立經義，治事二齋，一以明其體，一以適其用，教弟子數百人，及在太學，門徒尤盛，時人若孫覺、范純仁、錢公輔等，皆出其門下，程頤亦尊事之，影響宋代學術甚鉅。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士