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零容忍     
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氾濫以及酗酒為校園安全最重大的因素。校園中曾發生學生攜帶槍械射殺校長、老師、同學的事件,而校園中學生集體吸食毒品、販賣毒品的情形也經常出現,酗酒行為所引發的槍擊與性侵害事件令人怵目驚心。為維護校園安全與紀律,多數公立學校開始採取零容忍、穿制服、訪客簽名、使用金屬探測器、警察站崗、講授防制暴力課程、驗血驗尿等政策與措施。絕大多數的學校對槍械及刀、劍等武器採取零容忍政策,其次是在酗酒和毒品方面採取此政策,吸食大麻也在零容忍政策之列。換言之,這些行為是學校或學區規定禁止的事項,而且明定違反規則必須受到的懲處,學生違規一經發現或...
種族中心論     
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的文化偏見。這種立基在政治、經濟、軍事或文化發展落差上的評斷、容易造成刻板印象。如果這種判斷被深植為集體記憶的一部分,種族歧視就會變成難以避免的情況。註1而此類意識形態促進該團體內的團結與忠誠,在政治面上亦助長民族主義及愛國主義。註2 參考書目註1:王振寰.瞿海源主編,《社會學與台灣社會》(臺北:巨流,2009三版)。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著,林瑞穗編譯,《社會學概論》,(臺北市:麥格羅希爾,2004)。
整體     
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相似詞:團體、集體、全體
環境教育定義     
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他們的環境,以及組成環境的生物、物理和社會文化成分間的交互作用,得到知識、技能和價值觀,並能個別地或集體地解決現在和未來的環境問題。」國際自然資源保育聯盟(International Union for Conservation of Nature and Natural Resources, IUCN)則做以下定義:「環境教育是認知價值和澄清概念的過程,藉以發展了解和讚賞介於人類、文化和其生物、物理環境間相互關係所必需的技能和態度。環境教育也需要應用在有關環境品質問題的決策及自我定位的行為規範。」由於各國自然環境問題、...
內團體與外團體     
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社會中較沒有具體的團體與組織界線,一般中國人的家被視為公的關係,中國人的家的團體利益遠比社區或國家的集體利益來得更重要,因為家團體的公共利益、道德與意義對中國人而言在日常生活中是不斷再製落實的生活經驗,至於其他團體則是一個相當模糊的生活經驗,也無法掌握團體運作、歸屬和認同的感覺。所以中國人往往將家庭運作的倫理關係帶到家庭以外的團體,如此才容易形成團體連帶的感覺與認同,所以,在一般政治或經濟生活經驗中若被別人視為「自家人」,則可稱為是內團體的成員;反之,則為外團體的成員,所以有時與人互動時讓人有太客氣的感覺,在生活中我們往...
專業倫理     
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從所蒐集到的資料判斷出提供此資料的個人身分,後一項原則是指外界無法探悉某一特定對象所提供的資料。透過集體整理與分析資料的方式,以及以代碼替每一筆資料的身分可以做到匿名的原則。為遵守私密原則,在研究完成之後,研究者應儘速毀去原始資料的對照表;如使用問卷調查的方式,則應附回郵信封由填答者個人自行寄回,而不要透過他人或集體寄回。 (三)不危害研究對象的身心不危害研究對象的身心是進行教育研究時最為重要的一項倫理規範。研究者有責任及義務確保每一研究對象在研究...
學生學習權     
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題和思考問題的權利、想像和創造的權利、了解人的環境和編寫歷史的權利、接受教育資源的權利以及發展個人和集體技能的權利。教育是實現學習權的具體途徑,從保障及實現學習權的觀點來看,教育的政策、教育的制度、教育的組織及人員、以及教育的內容及方法都必須以學習者為出發點,以邁向終身學習社會為最終目標。就教育政策而言,政府必須確保每一位國民受教育的機會一律均等;就教育制度而言,政府必須設置足夠的學校數量,以及規劃充足的升學管道,使人人都有機會接受各級教育;就教育組織及人員而言,教育行政單位及學校必須不斷的進行組織再造,提供有效能及有效...
總辭     
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集體辭職。如:「依我國憲法精神及憲政慣例,行政院院長辭職時,內閣人員亦須一併總辭。」
資本     
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之。 社會資本 社會資本是一種建基於人際網絡的資源。其指的是持久性的社會網絡,或由某特定團體得到的集體支持。社會資本雄厚者,有更多的機會轉換成經濟資本。有於一個人擁有社會資本的多寡,端賴社會關係的網絡之大小,以及相關成員所擁有的資本總量,因此,社會資本的串聯結合,是階級形成的重要因素。
榮格(C._Jung)     
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該用現象學的觀點理性地看待,而不是簡單地否定排斥。他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察,提出集體無意識這一重要的心理學概念。他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型:外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布裏格斯性格分類法(MBTI)的基本理論。在他晚年時,榮格在夢中得到啟示,回頭研究西方的宗教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因為個人的經歷,他批判約伯...
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