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理直氣壯
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理由正大、充分，則氣盛而無所畏懼。《官場現形記》第一七回：「只要我們理直氣壯，怕他怎的？」《文明小史》第一○回：「辦捐一事，我是理直氣壯的，小小百姓，膽敢違旨抗官？」也作「氣壯理直」。
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校
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5.計算。《漢書．卷二四．食貨志上》：「京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。」
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名列前茅
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前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。
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含蓄
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1.藏於內而不表露於外。唐．杜甫〈課伐木〉詩：「雷雨蔚含蓄，牆宇資屢修。」也作「涵蓄」。
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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造
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5.至、到達。如：「登峰造極」、「造訪」。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「經宿方至，造門不前而返。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「明日造朝。」
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蠕
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緩慢爬行。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行、喙息、蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。」
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逆
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4.抗拒、抵抗。《戰國策．齊策三》：「恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志於逆秦。」
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連
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接合、接續。如：「接二連三」、「藕斷絲連」。《莊子．讓王》：「民相連而從之，遂成國於岐山之下。」《文選．蘇武．詩四首之一》：「況我連枝樹，與子同一身。」
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預
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事先、事前。如：「預計」、「天氣預報」。《戰國策．燕策三》：「於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首。」《晉書．卷五一．束皙傳》：「忠不足以衛己，禍不可以預度，是士諱登朝而競赴林薄。」
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貓頭鷹博士