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苦海
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2.佛教用語。比喻生死輪迴的三界。《六祖大師法寶壇經．行由第一》：「汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。」
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轎車
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1.舊時一種供人乘坐的車子。車形如轎子，有二輪，由騾、馬拉著走。
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心手相應
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此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒...
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一手障天
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此處所列為「一手遮天」之典源，提供參考。 唐．曹鄴〈讀李斯傳〉詩（據《全唐詩．卷五九三．曹鄴》引）一車致三轂1>，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，雲陽2>草空綠。 〔注解〕
(1) 轂：音ㄍㄨˇ。車輪中心的圓木。
(2) 雲陽：秦縣名，在今陝西省淳化縣西北。秦始皇十三年，韓非出使秦國，秦用李斯謀留置韓非，讓他死於雲陽。後來秦二世在雲陽甘泉宮，李斯為趙高纔害，被腰斬咸陽市。故小說戲曲中每以雲陽稱行刑的場所。
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涸轍枯魚
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涸，乾枯。轍，車輪輾地所留下的痕跡。涸轍枯魚指在乾枯車轍中的魚。參見「涸轍之鮒」條。後用以比喻陷處困境，急待救援的人或物。明．張景《飛丸記》第一二齣：「吹噓一點靈犀熱，涸轍枯魚沐浩波。」
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人工智慧
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燈認知:而在人類的社會規範下進行判斷，可以知道看到應該要停止。推論:為了要停止，需要減慢速度。(第二輪)認知:為了減慢速度，需要讓車輪停止滾動。推論:邏輯推論最後的決定方案為要使車輪停止滾動，即為為紅燈所做出的回應行為。 人工智慧表現基本架構人工智慧的表現通常由計算機來做出具體的呈現，包含感測器、處理器、輸出裝置、Feeback(回饋機制)。而其整體相互間的資訊反覆傳遞所構成...
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番代
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輪流替代。清．方苞〈左忠毅公軼事〉：「令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。」
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終而復始
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依次輪畢，再重新開始循環。《管子．形勢》：「天覆萬物，制寒暑、行日月、次星辰，天之常也，治之以理，終而復始。」《史記．卷八．高祖本紀》：「三王之道若循環，終而復始。」也作「周而復始」。
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日本歷史
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源，開始侵入朝鮮半島，也介入朝鮮半島各國之間的關係，因此朝鮮、中國的技術與文物也流入倭國。 馬の埴輪5世紀に入るとヤマト王権は本拠を河内平野へ移し、朝貢することで朝鮮半島諸国との関係を優位にすべく、その目的にふさわしい官爵を求めて中国の南朝との通交を活発に行った。中国史書に名の残るこの時期のヤマト王権の首長を倭の五王という。5世紀時，大和王權移到河内平野，為想在朝貢時，比朝鮮半島諸國站有更大優勢，因此頻繁地跟中國南朝來往，謀求更高的官爵。中國史書以倭五王稱呼此時期的大和王權。倭の五王最後の倭王武に現時点で比定されている...
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杜斯妥也夫斯基
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人，聽他們講故事。坊間流傳杜斯妥也夫斯基的父親對待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時輪流替他驅趕蒼蠅，而且必須保持絕對安靜。然而為杜斯妥也夫斯基寫傳記的作家Joseph Frank卻認為《卡拉馬佐夫兄弟》中的父親的原型並非作者本人的父親。父子間的信件包括他們自己的言論都指向父子間的關係十分不錯。1837年他媽媽死於肺結核，他和他弟弟被送入彼得堡軍事工程學校。1839年在莫斯科當醫生的父親去世，死因不明。有人說是因為他醉後對農奴發脾氣，農奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認為是自然死亡，而臨近的...
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貓頭鷹博士