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安若泰山
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顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
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同甘同苦
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共同享樂，共同承擔艱苦。明．無名氏《尋親記》第一三齣：「和你同甘同苦，受盡饑寒，誰相道遭磨難也。」《兒女英雄傳》第二回：「大家老爺事事與人同甘同苦，眾情踴躍，也仗著夫齊料足，果然在一月限內，便修築得完工。」也作「分甘共苦」、「同甘共苦」。
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校園霸凌
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s-No守則：Yes —培養孩子的正義感─避免孩子成為霸凌兒童或冷眼的旁觀者。Yes —養成和孩子分享生活點滴的習慣─有助於及早發現問題，即時給予協助。Yes —培養孩子平和而堅定表達意見的能力─運用遊戲、故事或日常機會教育。Yes —與學校老師聯繫，並討論幫助孩子遠離霸凌的辦法。─包括情緒支持、社交及人際技巧、表達技巧的提升、尋求專業機構輔導…等。No —不允許孩子霸凌行為—真誠而堅定地告訴孩子，並尋求導師或是輔導老師協助孩子。No —不要急著責怪孩子。—孩子被霸凌時，先關切孩子的身心狀況，給予安全感和情感支持，讓孩子...
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居安慮危
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公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
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資訊安全
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目錄1 資訊安全1.1 資訊安全權責分工1.2 資訊安全的重要性1.3 影響資訊安全的因素1.4 資訊安全的主要層面1.5 資訊安全技術之主要重點1.6 資訊安全最大天敵1.7 防護策略 資訊安全資訊可透過網路來互通共享，部份資訊可公開，但部份資訊屬機密，不可公開且不可篡改，必須作保密的管制以防使用者有意或無意的讀取或更改，而有關資訊保護之研究的總合稱為資訊安全。 資訊安全權責分工（一）、 資訊安全相關政策、計畫、措施及技術規範之研議，以及安全技術之研究、建置及評估相關事項，由資訊小組辦理。（二）、 資料及資訊系統之安全...
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一枕槐安
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個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下...
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醫學模式
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利用真誠、專注、傾聽、同理心、支持、鼓勵、接納等技術，去除當事人的疑慮與不安，使其能自由自在抒解及分享內心的感受與情緒。在諮商技術的諮商口語反應詞部分，如：問候、期待、設限、祝福、支持、傾聽、鼓勵、發問、澄清、摘要、同理心、增強、導洩、自我表露、引導、建議、教導等。3.蒐集資料資料蒐集包括與當事人晤談時的言語、行為、態度、姿勢，當事人的家庭關係、學校生活、社會適應、支持資源，或者諮商師的觀察、對當事人實施之測驗、量表等資料。4.評估診斷根據蒐集的資料進行假設驗證與問題原因診斷，諮商員須對當事人進行徹底與精確的評估，以具體...
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房中樂
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屬於古代宮廷用樂的一種，目前所知起於周代，音樂內容多以燕樂為主，演出形式多樣，編制大小皆有，殿堂上多使用大型編制並加鐘磬等樂器，小型編制可以不使用鐘磬樂器，其功能有宴饗四方賓客與後宮后妃歌唱等，音樂特性與民間音樂有密切關係。《漢書．卷二二．禮樂志》：「高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。」
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法藏
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目錄1 法藏2 時代3 傳略4 著作 法藏 時代生於唐太宗貞觀十七年，卒於唐睿宗太極元年，享年七十歲。 傳略祖先為康居人，祖父時移居長安，遂以康為姓，父名康謐，曾任唐朝左衛中郎將。法藏出身於長安，為華嚴宗三祖。為追求《華嚴經》的奧蘊，十七歲時入華嚴二祖智儼門下習法，是智儼的在家弟子。智儼去世兩年後，法藏是時二十八歲，適皇母武則天喪母，因皇室信教甚篤，武后乃欲捨宅為太原寺，並度僧以樹福田，於是高宗下令法藏剃度出家為太原寺住持。法藏極受武則天賞識，且於剃度後四年或賜號為賢首，並多次奉敕主講《華嚴經》，在武周時，華嚴宗成一大宗...
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前事不忘，後事之戒
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先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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貓頭鷹博士