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俯拾青紫
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青紫，卿大夫的服飾。俯拾青紫語本《漢書．卷七五．夏侯勝傳》：「士病不明經術；經術苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。」後比喻輕易取得高官。南朝梁．王僧孺〈答江琰書〉：「不俯拾青紫，坐享大夫。」
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貪慾
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貪婪的慾望。《文選．張衡．東京賦》：「進明德而崇業，滌饕餮之貪慾。」《西遊記》第三七回：「我卻不是貪慾貪嗔之類。我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經者。」
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一塵不涉
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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北調南腔
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此處所列為「南腔北調」之典源，提供參考。 ※清．袁枚《隨園詩話．卷一二》沈總憲近思，在都無眷屬，項霜泉嘲之，云：「三間無佛殿，一個有毛僧。」魯觀察之裕1>，性粗豪2>而屋小，署3>門曰：「兩間東倒西歪4>屋；一個南腔北調人。」薛徵士雪善醫而性傲，署門曰：「且喜無人為狗監；不妨喚我作牛醫。」 〔注解〕
(1) 魯觀察之裕：魯之裕，字亮儕，清湖北麻城人，生卒年不詳，康熙舉人，曾任觀察一職。觀察，職官名。唐、宋諸道設觀察使，明清稱各道道員為觀察。
(2) 粗豪：粗疏豪爽、不拘小節。
(3) 署：音ㄕㄨˋ，題寫。
(4) 東倒西歪：形容房屋等破舊不堪傾倒歪斜的樣子。見「東倒西歪」。
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搭連
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一種中間開口，兩頭縫合的長形布囊。古人外出，多用以裝盛財物。袋囊大小不拘，可掛在肩上，繫在腰上，搭在馬上，或提在手上。《喻世明言．卷一九．楊謙之客舫遇俠僧》：「又知道楊公甚貧，去自己搭連內取十來兩好赤金子，五六十兩碎銀子，送與楊公做盤纏。」《紅樓夢》第一二回：「說畢，從搭連中取出一面鏡子來，兩面皆可照人。」也作「背搭」、「搭把」、「搭膊」、「搭包」、「搭包子」、「搭褳」、「搭聯」、「褡膊」、「褡包」、「褡連」、「褡褳」。
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放水燈
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一種在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗儀式。相關習俗在佛教傳入前，從未見於中國古代文獻，到了唐代才開始出現，一般認為應與佛教的引入有關。到了明代以後，則逐漸普及於民間。尤其是佛教的僧侶會在農曆七月十五日舉行盂蘭盆會時放水燈，以照亮冥路，讓水中的鬼魂和餓鬼，來接受施捨。「放水燈」的節俗在臺灣多和普度儀式結合，除了在中元節會放水燈外，有些地方在建醮時，也會在普度前放水燈。
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擠眉溜眼
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擠弄眉眼向人示意或傳情。《孤本元明雜劇．僧尼共犯．第一折》：「遇著不老實的婦人，和他擠眉溜眼，調順私情。」也作「擠眉弄眼」、「擠眼弄眉」。
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標新取異
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理。 〔注解〕
(1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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紙馬
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印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源於秦國人用馬作祭品，唐代以後改以纸紮馬祭祀鬼神，故稱「紙馬」。後世則大多以刻版五色纸印神佛像。元．無名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動篙來，開起船來。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉託僧官去約僧眾，並備香、燭、紙馬、寫法等事。」也稱為「甲馬」。
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愁顏不展
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眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
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貓頭鷹博士