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豐年祭
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節慶名。為臺灣原住民阿美族重要祭典名稱。阿美族（Ami）是臺灣原住民九大族中人口最多者（約十三萬人），分佈範圍以台東縱谷為主。北擴及至花蓮奇萊草原，南至屏東恆春半島，形成狹長地帶。其風土習俗亦不盡相同。因此分為：一、南勢阿美（北區族群；包括花蓮市，新城市，吉安鄉、豐濱、壽豐等鄉區）。二：秀姑巒阿美及海岸阿美（中區族群；包括北自豐濱、到鳳林鎮，南至玉里、成功等鎮）。三：卑南阿美及恆春阿美（南區族群；自富里、成功等鄉鎮延至恆春半島）。阿美族群極重視祭典歌舞，其歌舞之豐富為各族群之冠。昔日耕種小米時代，一年當中即舉行各種祭典儀式；主要有「狩獵祭」、「播種祭」、「除祓祭」、乞雨祭」……「入倉祭」等。後...
明立國著《臺灣原住民族的祭禮》1989、黃貴潮《豐年祭之旅》民國七十八年、鄭元慶，光華畫報雜誌社等編著《與鹿共舞：臺灣原住民文化 》民國八十三年、張麗珠「阿美族田野調查報告」（文建會1983）。
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琀
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結果顯示琀玉的種類十分多樣，形狀有玉珠、玉管、玉魚、玉貝、玉蠶、玉龍、玉戈、玉玦等。大約從西漢中期開始，普遍採用玉蟬作琀。所以後人對於琀的第一直接印象，通常都是玉蟬。而以出土了大量玉器聞名的紅山文化中，也有為數不少的動物型玉器，玉蟬也是其中頗為常見的一類，推測紅山先民是認為蟬化蛹後似是死去其實不然，總有一天會破蛹而出，蛻變成鳴聲響亮的蟬，所以是帶著死者能有一天像蟬蛹一樣蛻變復活的心態將其入葬的。
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情狀
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事物的實際狀況。《易經．繫辭上．彖曰》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」《抱朴子．內篇．黃白》：「非原始見終者，不能得其情狀也。」也作「情況」、「情形」。
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傀儡戲
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劍的姿勢，表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的，也沒有人願意觀看這種儀式，等到儀式完畢之後，才開始演出給觀眾欣賞的節目。祭煞演出前通常會先演出〈醉八仙〉（北部）或〈請神〉（中南部）的短劇。（同註1） 參考書目註1. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁222~226。
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小滿
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立夏與小滿的正為中呂之音。 性質「小滿」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)...
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光棍
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1.單身的人。一般多用於稱男性。《初刻拍案驚奇》卷三六：「小牛又不曾有妻小，是個光棍哩。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「又兼目下已做了單身光棍，種火又長，柱門又短，誰來要這個廢物？」也稱為「光桿子」、「光棍兒」、「光棍漢」。
2.棍子。《躋春臺．卷三．南鄉井》：「大牛拉出，一陣光棍，打得頭破身腫，口吐鮮血。西廊僧聲聲乞命。」
3.地痞、流氓等無賴之徒。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「被這班吃白食的光棍，上船搜出，一窩蜂趕上來，打的打，搶的搶，頃刻搬個罄空。」《儒林外史》第三八回：「你是何處光棍，敢來鬧我們。」
好漢，有本事又有膽識的男子。如：「你又打不過他，還想充什麼光棍！」《三俠五義》第一○二回：「便吩咐集賢堂眾多豪傑光棍，每夜輪流看守沖霄樓。」《歧路燈》第二四回：「誰不知道俺兄弟是個能人，是個好光棍兒。」
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撟
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取。《淮南子．要略》：「乃始攬物引類，覽取撟掇。」唐．高誘．注：「撟，取也。」
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開麥拉
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2.開始拍攝電視、電影時，導播或導演指示開拍的用語。
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洞窟
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洞穴。唐．柳宗元〈復吳子松說〉：「風出洞窟，流離百物，經清觸濁，呼召竅穴。」
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臉色
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2.臉上的神情。如：「她始終沒給我好臉色看。」《孽海花》第一一回：「陽伯疾忙接了塞入袖中，頓時臉色大變，現出失張失智的樣兒。」
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貓頭鷹博士