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結構
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1.各組織成分的搭配、排列或構造。如：「這篇文章的結構很完整。」東漢．王延壽〈魯靈光殿賦〉：「於是詳察其棟宇，觀其結構。」
2.勾結。唐．陸贄〈參議竇參等官狀〉：「今者再責竇參，特緣別有結構，陸下親自尋究，審得事情所與連謀，固知定數。」
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僕射
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職官名。秦時設置，因古時重視武官，用善射的人掌理事物，漢以後各朝都據秦法而有此官。至唐時，左右僕射相當於宰相的職任。宋徽宗時改左右僕射為太宰、小宰，此後僕射之名不復存在。《漢書．卷一九．百官公卿表上》：「僕射，秦官，自侍中、尚書、博士、郎皆有。古者重武官，有主射以督課之。」
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路遙知馬力
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2.戲曲劇目。宋代故事戲。馬力赴京，遇盜墜江，路遙救之，且賣田贈之以金及驢，使之入京。馬力叔馬漢薦之於包拯，助楊宗保征烏稚叉有功，封鎮國公。路遙貧而往投，馬力殷勤款待，後忽奉令外出，路遙疑馬力負義薄己，負氣而歸。馬力遣人伴送，至家則田廬一新，始知馬力遣人代置，乃復至京面謝。
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痛哭流涕
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語本《漢書．卷四八．賈誼傳》：「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。」形容非常悲痛、傷心而流淚。宋．楊萬里〈胡公行狀〉：「此膝一屈不可復振，……可為痛器流涕長太息者矣。」也作「慟哭流涕」。
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改頭換面
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唐．寒山〈詩〉其二一二（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）可畏輪迴苦，往復似翻塵。蟻巡環未息，六道1>亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人。速了黑暗獄，無令心性昏。 〔注解〕
(1) 六道：佛教用語。指眾生輪迴的六個路途：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
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顯然
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1.明白易見。《呂氏春秋．審應覽．重言》：「臣聞君子有三色，顯然喜樂者，鐘鼓之色也。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「興復二郡，威鎮凶暴，功勛顯然。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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對答如流
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分別
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2.區分、辨別。《漢書．卷六九．趙充國傳》：「於是兩府復白遣義渠安國行視諸羌，分別善惡。」《老殘遊記》第九回：「道裡子都是同的，道面子就各有分別了。」
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兵連禍結
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據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士