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交趾陶
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確定有泉州人從事這方面的工作，但他們都未留名。目前已知的有咸豐年間的蔡騰迎、日治初期的柯訓、柯仁來與洪坤福，而第一個出身臺灣的匠師則是葉王（1826~1887）。葉王出生於嘉義縣民雄，他所塑造的作品姿態美妙、生動，不用翻模且釉藥獨具一格，採用「頭身分離」的組合式燒法，被視為臺灣交趾陶的高峰，現在在臺南佳里的震興宮、學甲慈濟宮、嘉義苦竹寺都還能看到他的作品。到了日治中期，泉州匠師柯訓、柯仁帶著弟子洪坤福來臺，為北港朝天宮做裝飾工作，之後
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高陽
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目錄1 生平2 關於作家3 著作4 評價 生平高陽，一九二二年四月十一日（農曆三月十五日），生於浙江杭州，一九九二年六月六日病逝於台北榮總，享年七十。本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰。筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等。高陽二字，原為許氏郡望，許晏駢將他為筆名，自第一部小說《猛虎與薔薇》開始，一直到最後一部作品《蘇州格格》，皆以此二字為名出版。其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親教養成人。抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，後在1949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。195...
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半導體
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008年3月3日出版。<註2>突破高中基礎物理(全)，龍騰文化事業股份有限公司，謝幸宜，洪斐絃，蕭淨方編著。
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毛骨竦然
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此處所列為「毛骨悚然」之典源，提供參考。 宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》聞人興祖，字餘慶，秀州人。博學有文采，魁伉豪放，不拘小節，居於近郊，自稱「東郊耕民」。為州學錄，與學諭婁虡友善。紹興丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，興祖夢一客來訪其居，緋袍跨馬，導從甚盛，諦視，乃虡也。謂興祖曰：「幸當與君聯事。」呼後騎使升，曰：「此馬頃刻千里。」俛仰間身已據鞍，遂交轡而行。夾道列炬如晝，行數里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂簾，簾內燈燭明滅。廷下吏卒或坐或臥，見二騎至，不為起。二人轉而東，復少北，有聽事，對設兩榻，執事者鞠躬聲喏，虡揖就坐，曰：「此君治所也。」俄一小兒自屏間出，挽其衣。虡曰：「令嗣先...
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捐棄
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捨棄、拋棄。《管子．立政》：「正道捐棄，而邪事日長。」《三國志．卷七．魏書．臧洪傳》：「是以捐棄紙筆，一無所答。」
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東海桑田
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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吼聲
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音量洪大的呼喊聲。如：「高山深處，不時傳來猛獸的吼聲。」
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諾亞
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聖經中的人物。為英語Noah的音譯。舊約裡記載，上帝見人類自私、墮落，故發動洪水淹沒大地，滅絕人類。只有善良誠實的諾亞得到上帝指示，造一艘大舟，保全自己和家人的性命，使人類得以繼續繁衍。故被認為是人類復興的始祖。
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團體討論
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議 關鍵字中文關鍵字：團體討論英文關鍵字：Group Discussion 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (290~293)。臺北市：心理出版。
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靦靦
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心中羞愧、難為情而見於顏面。宋．洪邁《容齋四筆．卷一．迷痴厥撥》：「柔詞謟笑，專取容悅世，俗謂之迷痴，亦曰迷嬉；中心有愧，見諸顏面者，謂之靦靦。」也作「腼腆」。
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貓頭鷹博士