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用管闚天     
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即「以管窺天」。見「以管窺天」條。01.《莊子.秋水》:「子乃規規然而求之以察,索之以辯,是直用管闚天,用錐指地也,不亦小乎!」(源) 
樂不可極     
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不可過於享樂。《禮記.曲禮上》:「敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。」《晉書.卷五九.汝海王亮等傳.史臣曰》:「然而臨禍忘憂,逞心縱欲,曾不知樂不可極,盈難久持,笑古人之未工,忘己事之已拙。」
塞耳偷鈴     
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書證如明.沈德符《萬曆野獲編.卷二.列朝.朝覲官進獻》:「夫既曰官銀,那有無礙之理,真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載,卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」,例如北齊.劉晝《劉子.卷二.慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」,《梁書.卷一.武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
吳文英     
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起一股重視形式之風,史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格,開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準,因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦,而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。  從內容上說,吳文英詞除部分應酬之作外,主要是懷念昔日的戀情和通過詠物感慨今昔。他認為作詞應講求音律和諧;用字宜雅;應當字斟句酌,含蓄不露。(沈義父《樂府指迷》引)可見他受周邦彥、姜夔影響,具有婉約派的特色。  吳文英詞擅長寓情於景,又常常把實景虛幻化,色彩濃麗,但措詞比...
道學     
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3.注重禮教而古板迂腐,不知變通者。《文明小史》第二二回:「世界上獨有些人,面子上做得很道學的了不得,然而暮夜苞苴,在所不免。」
摩頂至踵     
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明,提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代,許多思想家都提出自己的學說主張,以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候,楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比,在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說:「楊子主張為我,一切都是站在自己的立場打算,即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利,也不肯做。然而墨子的兼愛主張,卻是一種平等之愛,縱使是磨禿了頭頂,走破了腳後跟,只要是有利於天下的事,他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」,就用來比喻捨己救世,不辭勞苦。
教育基本權     
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。由此可知自我實現與學習之間實際上存在著一「雙向式的因果互動」,此即是說人在追求自我實現的過程中,自然而然的渴望學習,而學習又使人格開展,藉此達到互動。以此做為教育之本質,教育基本權所欲保障之核心,透過人的自我實現與學習達到實踐。惟須注意兩者間雖互為因果,但學習只作為教育之方法,而非教育之目的,其目的實際上是為促使個人的自我實現之最大可能性。(註2) 參考書目註1:許育典,《憲法》,台北:元照,2011年9月五版,頁328-345。註2:許育典,<教育基本權>,《月但法學教室》,17期,2004年3,頁34-41。 關鍵...
井中蛙     
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,也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊!今日你看到了大海,才發現黃河的渺小,然而這看似沒有際涯的海洋,在浩瀚無窮的天地之間,跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢?」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻見識淺薄的人。
修辭學校     
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icero)所擬定的教學理想。西塞祿及坤體良認為修辭學校,理應致力於培養均衡發展的演講士或政治人才。然而,在修辭學校建立後並有了良好的規模時,藉由公共演講方術以指導國家命運的機會,也就隨著共和政體的流失而無影無蹤了;修辭學校的實用價值,顯然要比其所顯示的功能為長久。 參考資料註1顏慶祥●湯維玲(1994)。教育百科辭典,頁339~340。五南圖書出版有限公司註2 R. Freeman Butts著。徐宗林譯(1982)。西洋教育史(上冊),頁190~191。黎明文化事業股份有限公司註3 徐智偉(2012)。西洋教育史...
緩衝策略     
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慮,也可能因為技術人員的研發尚未完備,因此行政人員對於事物的管理也會有所擔憂,無法採行最確實的規定,然而二者之間的關係如果愈加強烈,則過大的連結容易造成組織癱瘓,或是組織活動窒礙難行的壓力,所以在此必須採用去聯結的方式,讓組織兩部分能完善發展,再藉領導者的能力將其合併之。去連結的學校組織呈現許多特色。例如:活動表現遠超過了行政人員的工作範圍及專業主義所鼓勵的;目標被設定得很模糊,而且分類的結果實質上代表了技術結果,換言之,是學校創造了學生而不是學術的學習創造了學生。 管理形象這是要將組織中,過分僵化的管理模式去除,形成一...
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