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典刑
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3.掌理刑罰之事。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「釋之典刑，國憲以平。馮公矯魏，增主之明。」
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反高潮
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寫作敘述進行到讀者預期會出現重大情節的地方，卻出現了瑣碎可笑的事。
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誓海盟山
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此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河...
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昧旦晨興
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天不亮即起床。語出《晉書．卷九．簡文帝紀》：「或白首戎陣，忠勞未敘，或行役彌久，儋石靡儲，何嘗不昧旦晨興，夜分忘寢。」後比喻勤奮勞動或憂心忡忡難以入眠。
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暴躁如雷
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此處所列為「暴跳如雷」之典故說明，提供參考。〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遺送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他...
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講唱文學
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講唱文學講唱文學的形式，現在已經較為少見了，這類文學在商業行為繁盛的宋朝是最興盛的，所以有部分學者以為講唱文學是屬於「俗文學」的範疇，並不將之歸納到民間文學的領域。它是以帶有表演動作的說唱方式，來敘述故事、表達感情、反映社會生活。內容方面主要是以敘述為主，代言為輔，一人飾多角，大多用各地方言演出，較具親和力！講唱文學的起源，可以追溯到唐時代，由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之，是一種韻散夾雜、文白兼具，非常具有說唱逗趣色彩的民...
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繞梁之音
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這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
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涇渭自明
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此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，...
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社會國
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經濟之領域中，其積極作為已促成社會形成。如國家一方面向人民收取租稅，另一方面則透過減稅或補助等作法直敘對整體經濟程序干預。二、社會安定社會安全係指國家必須保障人民之基本尊嚴，以此作為其生存之條件，減輕或是避免人民面臨經濟之困境。此指之社會安全包括對老年、疾病、殘障與失業者提供之社會保險；對社會生存最低保障的社會救助等。而當前的社會國實際上已由往昔的救濟國家態樣逐漸轉為保險國家。三、社會正義社會正義係指國家須努力調和因權力分配、貧富、教育程度、性別等差異所生之對立與矛盾，並竭力謀求社會平等的建立。而此指之國家的社會衡平任務...
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耳聞不如眼見
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只聽別人敘說，不如親眼一見來的確實。參見「耳聞不如目見」條。《舊唐書．卷一○一．辛替否傳》：「臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。」《西遊記》第四八回：「口說無憑，耳聞不如眼見。我背了馬，且請師父親去看看。」
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貓頭鷹博士