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洞如觀火
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即「洞若觀火」。見「洞若觀火」條。01.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷二：「梁質人留心邊事已久……故得悉其山川險要部落游牧，暨其強弱多寡離合之情，皆洞如觀火矣。」02.《清史稿．卷三八六．文慶等列傳》：「論曰：『……晚年密陳大計，於數十年馭外得失，洞如觀火，一代興亡之龜鑑也。』」
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別集
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輯錄個人詩文作品的文集。如唐朝李白有《李太白詩文集》。《隋書．卷三五．經籍志四》：「別集之名，蓋漢東京之所創也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風流殊別。後之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。」《四庫全書總目．卷一四八．集部．總序》：「集部之目，楚辭最古，別集次之，總集次之，詩文評又晚出，詞曲則其閏餘也。」
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太公
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2.祖父之稱。《後漢書．卷六三．李固傳》：「李氏滅矣！自太公已來，積德累仁，何以遇此？」
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不肯一世
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此處所列為「不可一世」之典源，提供參考。 ＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡...
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老丈
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稱謂。尊稱年老的男子。《三國演義》第三一回：「操見父老數人，鬚髮盡白，乃命入帳中賜坐，問之曰：『老丈多少年紀？』答曰：『皆近百歲矣。』」
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帖耳
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耳朵下垂。形容順服的樣子。唐．韓愈〈應科目時與人書〉：「若俛首帖耳搖尾而乞憐者，非我之志也。」《聊齋志異．卷二．濰水狐》：「倘執束芻而誘之，則帖耳輯首，喜言朅勒矣。」
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民生
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1.人民的天性。《書經．君陳》：「惟民生厚，因物有遷。」唐．孔穎達．正義：「惟民初生自然之性皆敦厚矣。」
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政事
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泛稱政治事務。《論語．先進》：「政事：冉有、季路。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「牝雞無晨，武王首誓；……豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。」
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豐贍
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豐富饒多。《晉書．卷一．宣帝紀》：「魏武納之，於是務農積穀，國用豐贍。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。」
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琫
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古代佩刀鞘口上的飾物。有金有玉，表示身分的不同。《詩經．小雅．瞻彼洛矣》：「君子至止，鞞琫有珌。」
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貓頭鷹博士