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面縛
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雙手被反綁在背後而面向前。《史記．卷三八．宋微子世家》：「周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。」《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：「小戰江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛。」
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排灣族
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臺灣原住民族之一。居住在中央山脈以南到恆春半島東南方的山區和海岸區。傳統的社會概分為頭人階級、世族階級、佃民階級，前二者享有特權。家庭重長嗣（不分男女）。命名採用襲名制，各階級有不同的名譜。以務農、狩獵、捕魚為生。祭祖的儀式有時祭、五年祭、告祭等，以祀遠祖的五年祭最為隆重。長於木雕與石雕，造型古樸可愛；婦女並精於織布，圖案多變且細緻，甚具藝術天分。
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訃告
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1.報喪。如：「公祭之前，將訃告眾親友。」《三國演義》第四○回「就葬劉表之棺於襄陽城東漢陽之原，竟不訃告劉琦與玄德。」
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終老
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2.養老。唐．白居易〈祭廬山文〉：「餘生終老，願託於斯。」《宋史．卷四○一．劉爚傳》：「築雲莊山房，為終老隱居之計。」
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瘈
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瘋狗。《集韻．去聲．祭韻》：「瘈，狂犬也。」
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低首下心
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形容屈服順從。唐．韓愈〈祭鱷魚文〉：「刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心？」《兒女英雄傳》第二五回：「然則他何一開口，就照在青雲山口似懸河的那派談鋒，也不愁姑娘不低首下心的心服首肯。」
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齍
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1.盛黍稷的祭器。《說文解字．皿部》：「齍，黍稷器，所以祀者。」《周禮．天官．九嬪》：「凡祭祀，贊玉齍。」
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王逸
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平王逸，字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人。東漢文學家。 簡介生卒年不詳，漢安帝時為校書郎，漢順帝時官至侍中。所作《楚辭章句》，是現存最早的《楚辭》註本，也是第一部《楚辭》全註本。王逸認為《九歌》的前身就是當時楚國民間的祭祀歌詞。經過屈原的整理改造，才是今日《九歌》面貌。 評價目前尚無確切資料 著作所作有賦、誄、書、論等二十一篇，《漢詩》百二十三篇，今多亡佚。
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糊紙
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目錄1 糊紙1.1 紅事糊紙1.2 白事糊紙1.3 參考書目 糊紙民間藝術的一種，以竹枝做骨架、外面糊上各式色紙製成，作品蘊含豐富創意，常見於臺灣的節慶與儀式。 紅事糊紙糊紙工藝中所稱的「紅事」指的是敬神、慶典等喜事，又可以細分為祭祀、喜慶、驅煞補運三類。紅事糊紙最常見於祭祀場合，在盂蘭盆會著名儀式「放水燈」裡，信徒在結束遶境後，會到溪邊或海口施放水燈，通知各方亡魂前來享用祭...
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太廟
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天子為祭祀其祖先而興建的廟宇。《禮記．月令》：「天子居明堂太廟。」唐．韓愈〈石鼓歌〉：「薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。」也作「大廟」、「祖廟」。
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貓頭鷹博士