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力不逮心
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此處所列為「力不從心」之典源，提供參考。 ※◎１漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，...
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凡人
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尋常的人、塵俗的人。漢．桓寬《鹽鐵論．大論》：「斷已然鑿已發者，凡人也。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「一凡人譽之，則自以為有餘，一凡人沮之，則自以為不足。」
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冰散瓦解
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可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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小雪
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陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)應鐘之音所發是於陰曆十月，相對應節氣為立冬、小雪。十月屬亥月，屬純陰坤卦，但中間有個小陽春，即是陰極陽生的道理。 性質「小雪」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，...
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切齒咬牙
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕
(1) 甘服：甘食美服。
(2) 玉堂：宮殿的美稱。
(3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。
(5) 傾取：覆滅的意思。
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各從其志
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各人按照自己的志向行事。《史記．卷六一．伯夷傳》：「子曰：『道不同不相為謀。』，亦各從其志也。」
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耳聞不如眼見
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此處所列為「百聞不如一見」之典源，提供參考。 《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》時充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「亡踰於老臣者矣。」上遣問焉，曰：「將軍度1>羌虜何如，當用幾人？」充國2>曰：「百聞不如一見。兵難隃3>度，臣願馳至金城4>，圖上方略5>。然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久；願陛下以屬老臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」 〔注解〕
(1) 度：音ㄉㄨㄛˋ，推測。
(2) 充國：指趙充國（西元前１３７∼前５２），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將；宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵於農，為世所推重。...
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斸
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鋤頭之類的農具。《國語．齊語》：「惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。」唐．韓愈〈鳳翔隴州節度使李公墓誌銘〉：「益市耕牛、鑄鎛、釤、鉏、斸，以給農之不能自具者。」
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繁蕪
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2.草木孳生繁多。宋．孫奭〈孟子正義序〉：「繁蕪塞路，孰可芟夷。」
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評議
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商量、討論而加以評斷。《後漢書．卷八五．東夷傳．高句驪傳》：「無牢獄，有罪，諸加評議便殺之，沒入妻子為奴婢。」《魏書．卷六○．程駿傳》：「詔百僚評議，群臣咸以為宜依舊事，駿獨以為不可。」
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貓頭鷹博士