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饗禮
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饗禮祭禮。如：「大饗」、「饗禮」。禮記．月令：「以共皇天上帝社稷之饗。」儀禮十七篇未有饗禮，故自兩漢以下，學者之說饗禮，率多各逞瞭解，期於相勝，於是治絲益棼，而吉時饗禮之真象愈不可問矣。竊以為饗禮雖不存，其散見於經傳者，猶可考而知之。尤其左氏所載饗事，例近七十，為最可靠之資料，探討饗禮，當以是為據依。爰本斯意，從事饗禮之考辦。所據除春秋內外傳及三禮等載籍以外，晚近出土之文物資料，間有可資尋繹饗禮之原委，補苴經傳之闕佚者，亦從而取之。於前修時賢之說，雖多所辨難，然凡有所立，或有所破，要皆稱情而發，求當於理，不敢逞其客氣，...
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下元
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農曆十月十五日。道教以下元節為水官解除厄運而舉行普渡儀式，民間亦在此時祭拜祖先、神靈以祈求福祉。
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大戶人家
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有錢人家。《儒林外史》第五五回：「所以那些大戶人家，官、昏、喪、祭，鄉紳堂裡，坐著幾個席頭，無非講的是些陛、遷、調、降的官場。」
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百日
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2.人死後，滿一百日時，延請僧、道設道場誦經齋祭的儀式。《初刻拍案驚奇》卷一七：「到了七晝夜，壇事已完，百日孝滿。」《紅樓夢》第六五回：「爺在家廟裡同珍大爺商議作百日的事，只怕不能來家。」也稱為「一百天」。
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奠酒
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1.以酒灑在地上祭神。《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙紗帽補服，自己站在前面，率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香、奠酒，三獻、八拜。」
2.以酒祭死者。如：「小張備足奠酒到老王靈前恭敬的三拜。」
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天壇
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1.古代帝王祭天的高臺。《宋書．卷一六．禮志三》：「光武建武中，不立北郊，故后地之祇，常配食天壇，山川群望皆在營內，凡一千五百一十四神。」
2.地名。位於北平市正陽門外大祀殿之南。為明、清兩代帝王祭天之處。
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祲
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不祥之氣。《左傳．昭公十五年》：「吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「臣聞天人之際，精祲有以相盪，善惡有以相推。」
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揮金似土
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此處所列為「揮金如土」之典故說明，提供參考。「揮金如土」這句成語是指花錢就像撒土一樣。在宋朝毛滂的〈祭鄭庭誨文〉中，毛滂寫好友鄭庭誨，退休後每日飲酒作詩，不問世事。他視富貴如浮雲，「揮金如土」，交了許多好友，自由自在，毫無牽掛。這裡的「揮金如土」是指不看重金錢，原來並沒有貶意。後來「揮金如土」被用來比喻極端浪費錢財。如《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」
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為蛇畫足
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此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」...
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餟
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1.設壇祭諸神。《史記．卷一二．孝武本紀》：「其下四方地，為餟食群神從者及北斗云。」唐．張守節．正義：「劉伯莊云：『謂繞壇設諸神祭座相連綴也。』」
2.祭時以酒澆地。亦可指祭祀。北齊．顏之推《顏氏家訓．終制》：「親友來餟酹者，一皆拒之。」
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貓頭鷹博士