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聚會精神
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皋陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會神，相得益章11>。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 〔注解〕
(1) 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。
(2) 堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
(3) 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
(4) 契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒ｜ㄝˋ。
(5) 皋陶：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜之臣，掌刑獄之事...
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水櫃
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商店的櫃臺。《金瓶梅》第五○回：「水櫃上放著一瓶酒，兩雙鍾箸，幾個碗碟，一盤牛肚子。」
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筍虡
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懸鐘磬等樂器的木架。《周禮．春官．典庸器》：「帥其屬，而設筍虡，陳庸器。」《文選．潘岳．藉田賦》：「筍虡嶷以軒翥兮，洪鍾越乎區外。」
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瀝膽隳肝
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此處所列為「披肝瀝膽」之典源，提供參考。 隋．李德林〈天命論〉（據《隋書．卷四二．李德林列傳》引）爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服，煙雲改色，鍾石變音，三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓，天歷在躬，推而弗有。百辟庶尹1>，四方岳牧2>，稽圖讖3>之文，順億兆之請，披4>肝瀝5>膽，晝歌夜吟，方屈箕潁6>之高，式允幽明之願。基命宥密，如□如升，推帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星...
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香花供養
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以香燭、鮮花供佛敬神。北魏．酈道元《水經注．河水注》：「天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。」《聊齋志異．卷八．鍾生》：「倘得再生，香花供養有日耳。」
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瓊閨繡閣
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舊時對女子閨閣的美稱。《紅樓夢》第三六回：「亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。」
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龔開
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人名。（西元1222～？）字聖予，號翠岩，淮陰人。宋末元初畫家，擅畫人物，用筆雄健簡練，喜作墨鬼，尤以畫鍾馗著名。
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還童返少
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榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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千手一律
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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羌無故實
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1.羌，句首發語詞。羌無故實指詩文不用典故，只是單純的敘述、白描。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，詎出經史。」
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貓頭鷹博士