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好比
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如同、譬如。如：「他醜事見報，此刻好比過街老鼠，人人喊打。」
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大小不一
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事物的尺寸不齊一。如：「她收集的玩偶大小不一，但各具特色。」
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局面
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1.時勢、形勢。《水滸傳》第四九回：「不想他這兩個不識局面，正中了他的計策。」《二刻拍案驚奇》卷六：「士誠原沒有統一之志，只此局面已自滿足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封為王爵，各守封疆。」
2.規模。《文明小史》第四九回：「但是兄弟這邊局面小，恐怕棘枳之中，非鳳鸞所棲。」《官場現形記》第二六回：「呀呀呼！兄弟若不是的頂真，都像這樣東挪西借起來，那裡還能撐得起這個局面？」
3.光榮、名譽。明．高明《琵琶記》第三四齣：「寒由他自寒，不可壞了局面。」
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香火
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1.供佛敬神所點的香燈和蠟燭。《南齊書．卷四○．武十七王列傳．臨賀王子岳》：「延興建武中，凡三誅諸王，每一行事，高宗輒先燒香火，嗚咽涕泣。」《紅樓夢》第五四回：「有一個性急的人等不得，便偷著拿香火點著了。」
4.盟誓。古人結盟，多設香火以告神。《北齊書．卷一．神武帝紀上》：「兆曰：『香火重誓，何所慮也？』紹宗曰：『親兄弟尚爾難信，何論香火！』」
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閒話
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1.無關緊要的話，隨便說的話。《三國演義》第六○回：「飲酒間，玄德只說閒話，並不提起西川之事。」《儒林外史》第三二回：「臧蓼齋辦了一桌齊整菜，恭恭敬敬，奉坐請酒，席間說了些閒話。」
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豁然貫通
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民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識...
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町畦
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一塊一塊規劃整齊的田埔。比喻規矩、約束。引申為儀節。《莊子．人間世》：「彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒。彼且為無町畦，亦與之為無町畦。」
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破竹之勢
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此處所列為「勢如破竹」之典源，提供參考。 《晉書．卷三四．杜預列傳》時眾軍會議1>，或曰：「百年之寇2>，未可盡克3>。今向暑4>，水潦5>方降，疾疫將起，宜俟6>來冬，更為大舉。」預7>曰：「昔樂毅8>藉濟西一戰9>以并10>強齊11>，今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解12>，無復著手處也。」遂指授13>群帥，徑造14>秣陵15>。所過城邑，莫不束手16>。議者乃以書謝17>之。 〔注解〕
(1) 會議：聚在一起商議。。
(2) 百年之寇：東吳自孫權（西元１８２∼２５２）建國至孫皓（西元２６４∼２８０）時，立國約一百年，故稱「百年之寇」。
(3) 克：戰勝。
(4) 向暑：...
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門下
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3.職官名。南朝齊時，稱侍中為「門下」。
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顯貴
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1.顯要富貴。《漢書．卷八八．儒林傳．轅固傳》：「諸齊以詩顯貴，皆固之子弟也。」《三國演義》第一六回：「今吾所求，終無一獲；而汝父子俱各顯貴，吾為汝父子所賣耳！」也作「顯達」。
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貓頭鷹博士