:::
資料庫查詢時間：250.004 ms
共 1225 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
剃頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.落髮出家。如：「學佛之人縱使剃髮染衣，如不了解因果心性的道理，也同樣是愚痴。」元．高文秀《遇上皇》第一折：「搽灰抹粉學搬唱，剃頭削髮為和尚。」
|
|
西天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.印度位在中國西南方，故稱印度為「西天」。《西遊記》第一三回：「眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由。」
2.佛教稱阿彌陀佛所住的世界。參見「西方極樂世界」條。
|
|
八難
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛，都很難修行。《西遊記》第八回：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災、救八難的觀世音麼？』」也稱為「八無暇」。
|
|
撣族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中南半島民族之一。主要分布於緬甸東部，其餘分布在緬甸的克欽邦、泰國等地，少數在中國雲南西南部。操撣語，屬漢藏語系壯侗語族。各村建有寺院，多信仰小乘佛教。撣人主要從事農業，種植水稻、玉米、甘蔗、豆類等，而珠寶、鍛冶、紡織等手工業發達。村中並有定期的市集。
|
|
合十
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種佛教儀式。兩掌十指在胸前相合，表示尊敬。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一四．槐西雜志四》：「僧年八十餘矣，見公合十肅立。」也作「合掌」、「合手」。
|
|
廟宇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
供奉神佛、先賢聖哲的處所。[例]臺灣宗教信仰自由，廟宇林立，香火鼎盛。
|
|
辯才
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.辨析佛法奧義的才能。《大方廣佛華嚴經》卷一：「於諸三昧，具足清淨，辯才如海，廣大無盡。」
|
|
禁中
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊稱天子居住的地方。《漢書．卷四一．樊噲傳》：「高帝嘗病，惡見人，臥禁中。」《魏書．卷一一四．釋老志》：「世宗篤好佛理，每年常於禁中，親講經論。」也稱為「禁省」。
|
|
吐絲自縛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
|
|
壇場
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.講經修法的地方。唐．柳宗元〈南嶽般舟和尚第二碑．序〉：「佛法至於衡山及津大師，始修起律教，由其壇場而出者，為得正法。」《紅樓夢》第六九回：「兩邊搭棚，安壇場，做佛事。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士