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疼癢     
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道是痛還是癢,比喻麻木不仁或不利害。《水滸傳》第一六回:「便是留守相公自來監押時,也容我們說一句。你好不疼癢,只顧逞辦!」
    
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用楮樹皮製的紙。唐人喜以物擬人,因以紙擬人稱「楮白」。宋.蘇易簡《文房四譜.卷四.紙譜》:「楮白,……中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽,貢于天子。」也稱為「楮先生」。
方式     
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  認方式(或譯認風格)是指個人在面對問題情境時,經由其覺、記憶、思維等內在心理歷程,在外顯行為上所表現的習慣性特徵,也指學習者所喜愛的訊息處理方式。實驗心理學家從事認方式研究,經實驗而發現許多不同的認方式。茲舉以下數種方式為例:
  1. 語文處理者對視覺處理者:有些學生在視覺能力測驗上的得分,會高於在語文能力測驗上的得分;這些學生可分類為「視覺處理者」(visual processors)。其他的學生在語文能力測驗上的得分傾向高於在視覺能力測驗上的得分稱為「語文處理者」(verbal processors)。
  2. 場地獨立和場地依賴:場地獨立性和依賴性(...
致原伯府尺牘(秋清帖)     
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1.事後悔悟。例:愛老妹認真讀書,佢聽毋入耳,等佢尋頭路該下正死。(要妹妹認真唸書,她聽不進去,等到找工作那時才道後悔。)
2.道不好了。例:講毋會聽,等阿姆轉來斯死了!(講不聽,等母親回來就道不好了!)
一不     
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道事物的某一面,而不是全盤了解。漢.桓寬《鹽鐵論.結和》:「秦進取之利,而不鴻門之難,是以一而不十也。」
感不盡     
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感激不盡,銘記於心。《儒林外史》第九回:「況且墳山累你老人家看守多年,我們方且感不盡,怎說這話?」
拉尿,企到天光     
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道會尿床,就站到天亮。比喻早如此,何必當初。例:人講早拉尿,企到天光,假使你早先聽若爸个話,事情个結果就毋係恁樣了。(人說早如此,何必當初,假使你當初聽你爸的話,事情的結果就不是這樣了。)
元認     
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關於認的認,是一種可以思考關於自己認的能力。
教育的冒險     
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  教育工作可視為一門藝術,但此種藝術並非一般所說的藝術,因為教育藝術的對象是具有位格(personality)的人,每個人均具有其不可動搖的人格尊嚴和自我意識;而且教育藝術是在整個社會空間的制約下實行。在這些前提下,教育工作在本質上即具有多種冒險性(Risiko),一方面可能成就個體之自我完成(Selbstwerdung),另方面也可能在社會情境中種種可能的危機下,有意或無意地造成對個體的扭曲或傷害。因此,教育可能成功,但也可能失敗。教育任務或目的實現因而只能「希望」,而無法完全準確地「預期」。至於教育希望實現與否,則有賴於教育工作者本身的「負責能力」(Kompetenz der Pädag...
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