:::
資料庫查詢時間:1215.6695 ms
共 1196 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
奉祀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
供奉祭祀。[例]天后宮奉祀的神明是媽祖。
|
公公
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.稱祖父或外祖父。《初刻拍案驚奇》卷三二:「問鐵生道:『你上代有個繡衣公麼?』鐵生道:『就是吾家公公。』」
|
香煙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻後嗣。因祭祖要燃香生煙,故稱子孫祭祖為接續香煙,引申為傳宗接代。《老殘遊記》第一七回:「他若餓死,不但父母無人祭供,並祖上的香煙從此便絕。」
|
祕方
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不見於正式醫藥書籍記載的藥方。如:「祖傳祕方」、「祕方大全」。也稱為「偏方」。
|
放誕不羈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行為放縱,不受約束。《太平廣記.卷二一○.王濛》:「晉王濛字仲祖,晉陽人,放誕不羈。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回:「這位少大人是有點放誕不羈的,暗想此次去河南,行李帶的多,自己所帶兩個底下人,恐怕靠不住。」也作「放縱不羈」。
|
別業
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.本宅之外,在風景優美的地方,所建供遊憩的園林房舍。《文選.石崇.思歸引序》:「晚節更樂放逸,篤好林藪,遂遁於河陽別業。」唐.祖詠〈蘇氏別業〉詩:「別業居幽處,到來生隱心。」也稱為「別墅」。
|
豐年祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時,藉由舉行豐年祭, 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意,一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠,歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成,不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞,它是對「神秘世界」所發出的聲音,沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌,在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間,各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數,由老...
|
行醫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
執行醫生業務。《儒林外史》第三四回:「他家祖上幾十代行醫,積陰德,家裡也掙了許多田產。」《紅樓夢》第一○回:「賈政道:『人家原不是混飯吃久慣行醫的人。』」
|
風動旛動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
六祖慧能在法性寺時,風吹旛動。一僧說是風動,一僧說是旛動,兩人爭論不休,慧能說:「不是風動,不是旛動,仁者心動。」意謂外境的變化,是自心投射的結果。見《六祖壇經.行由品第一》。後比喻限於外在現象不同意見的爭辯。如:「這種各執己見的辯論,正像風動旛動的爭辯一樣,誰也沒把握住問題真正的重點。」
|
傀儡戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 起源與發展2 傀儡戲的組成3 祭煞4 參考書目 起源與發展雖然臺灣的木偶戲是在清領初期由福建移民引入,但傀儡戲的發源地並不在福建。一般認為最早的傀儡戲文獻出自唐代的《樂府雜錄》,內容敘說陳平用木偶人解漢高祖平城之圍的故事,但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結,因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查,傀儡戲的發祥地在中東,傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸,而後越南,最早盛行宮中,1980年代普及至民間,在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引...
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士