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滔滔不盡
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此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意...
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弔問
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弔祭慰問喪家。《三國演義》第三七回：「曹操使人齎禮弔問，又親往祭奠。」《紅樓夢》第一二回：「七日發引，寄靈於鐵檻寺，日後帶回原籍。當下賈家眾人齊來弔問。」
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傅粉登場
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即「粉墨登場」。見「粉墨登場」條。01. 明．張岱〈祭義伶文〉 ：「汝生前，傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯，無不交口讚夏汝開妙者。」（源）
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弔喪問疾
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祭拜死者，慰問病人。形容關心人民生活。《宋史．卷四二八．道學列傳二．尹焞》：「頤既沒，焞聚徒洛中，非弔喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。」《三國演義》第二三回：「荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓。」
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王褒
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惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時期後，漢宣帝聽信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫治即死於旅途之中。 評價王褒早年的經歷，我們不大清楚。漢宣帝時，由於宣帝喜愛辭賦，先後徵召文學之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門。王褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《聖主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經過宮館，便命他們寫作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低於縣令）。後來，聽說益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前...
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太牢
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1.古代祭祀天地，以牛、羊、豬三牲具備為太牢，以示尊崇之意。漢．王充《論衡．自紀》：「且禮有所不待，事有所不須。斷決知辜，不必皋陶；調和葵韭，不俟狄牙；閭巷之樂，不用韶武；里母之祀，不待太牢。」《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「太子日造門下，供太牢具。」
2.牛的別名。《大戴禮記．曾子天圓》：「諸侯之祭，牛，曰太牢。」
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祔
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1.奉新死者的神主入廟，與先祖合祭。《說文解字．示部》：「祔，後死者合食於先祖。」《左傳．僖公三十三年》：「凡君薨，卒哭而祔。」《明史．卷一五．孝宗本紀》：「己酉，憲宗神主祔太廟。」
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鞀
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樂器名，打擊樂器。古代的一種鼓。形制為鼓穿在木柄上，鼓框左右用繩繫著兩個珠狀物，手搖木柄，珠狀物來回敲擊鼓面而發聲。類似民間流行的撥浪鼓。隨柄上所穿鼓數的不同，而有路鞀、靈鞀、雷鞀的分別。一般為一至四面鼓。本用於宗廟社稷祭儀的雅樂中，漢唐以後，也用於宮廷的燕樂中。
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墠
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祭祀的場地。《禮記．祭法》：「是故王立七廟，一壇一墠。」
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祏
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宗廟裡擺放祖先牌位的石室。《玉篇．示部》：「祏，廟主石室也。」《左傳．昭公十八年》：「使祝史徙主祏於周廟，告於先君。」唐．孔穎達．正義：「每廟木主皆以石函盛之，當祭則出之。事畢則納於函，藏於廟之北壁之內，所以辟火災也。」
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貓頭鷹博士