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會合
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1.聚集、相逢。《三國演義》第一○回：「操領了聖旨，會合鮑信，一同興兵，擊賊於壽陽。」《儒林外史》第四三回：「那裡前軍銅仁守備，後軍清江參將，都會合在野羊塘。」
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塗炭生靈
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喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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體察
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1.體會、省思。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「學者當以聖賢之言反求諸身，一一體察。」
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媳婦
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1.稱謂。稱兒子的妻子。《元史．卷一一六．后妃傳二．裕宗徽仁裕聖皇后傳》：「后性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。」《紅樓夢》第五七回：「媽明兒和老太太說，求了他作媳婦，豈不比外頭尋的好？」
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喬裝
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假裝。指藉由服飾裝扮，以隱瞞或改變原有身分。[例]為了增添歡樂氣氛，由我喬裝成聖誕老人，發送禮物給在場所有親友。
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覿面
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當面、迎面。《西遊記》第四○回：「大聖見師父怪下來了，卻又覿面看見模樣，一則做不得手腳，二來又怕念緊箍兒咒，低著頭，再也不敢回言。」《儒林外史》第四一回：「那漢子帶著兩個婦人，過了頭道閘，一直到豐家巷來，覿面迎著王義安。」
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伏惟
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俯身思想。是下對上的謙敬之詞，多用於奏章、書信。《文選．楊惲．報孫會宗書》：「伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。」《文選．李密．陳情表》：「伏惟聖朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。」
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禮樂
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禮與樂。禮乃行為道德的規範，而樂能調和性情、移風易俗，二者皆可用以教化人民，治理國家。《禮記．禮器》：「禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之制禮也以節事，脩樂以道志，故觀其禮樂而治亂可知也。」《梁書．卷三五．列傳．蕭子恪》：「伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微。命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。」
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內閣
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2.明清兩代的政務機關。乃設置多位大學士共同行使宰相權，為按照皇帝的意旨，批辦各項事件。《儒林外史》第三五回：「過了三日，待侍郎將內閣抄出聖旨送來。」
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福地洞天
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及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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貓頭鷹博士