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意惹情牽
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情意纏綿。明．高濂《玉簪記》第二二齣：「把淚偷彈，把淚偷彈，千種離情，兩下難言，意惹情牽，腸斷心剜。」《群音類選．清腔類．卷五．醉扶歸．相思欲見渾難見曲》：「欹枕無眠，意惹情牽，舊愁流水逝，新恨海潮添。」
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貪生
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相似詞：偷生
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發憤努力
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相反詞：苟且偷安
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如魚在釜
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過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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小利
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2.扒手、小偷。《負曝閑談》第九回：「出門的時候，偶然忘記，這回被小利偷去了，才想起來。」也稱為「小李」、「小綹」。
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教育的規準
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。 皮氏規準 一、合價值性所謂合價值性，所指的就是教育內容必須符合我們的道德觀，一個指導他人如何開鎖偷車的過程，雖然有教與學兩者的互動，卻缺乏了社會上人們的道德概念，這是一種價值觀的偏誤，因此就違反了合乎價值性這一點，因此這裡的價值所強調的是我們的觀點，我們的道德觀，還有連續而有價值的觀念，而不是一個教育內容所蘊含的金錢價值。 二、合認知性合認知性的意義在於，當我們學習一個知識的時候，必須具有實質的意義，並且確立其為真實的，有意義的，具有學習價值的，也就是說，當一個教育不含有實際上知識運用的時候，她只是口號，沒有任何意義...
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涸水取魚
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季。雍季2>曰：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田3>，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復4>，非長術也。」文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：「城濮之功，咎犯之謀也。君用其言，而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《淮南子．本經》。
(2) 雍季：春秋時晉國大夫，生卒年不詳。
(3) 焚藪而田：燒光草木而打獵。藪，音ㄙㄡˇ，密生雜草的沼澤。田，打獵。
(4) 無復：不復可行。〔參考資料〕 《淮南子．本經》逮至衰世，鐫山石，鍥金玉，擿...
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竊鉤竊國
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鉤，腰帶上的掛鉤，常以金玉打造裝飾。竊鉤竊國語本《莊子．胠篋》：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。」指偷竊帶鉤這種小東西的人遭受刑戮，偷竊國家權柄的大盜反而封為諸侯。用以諷刺是非賞罰的顛倒錯亂，或法制的敗壞。
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一介不苟
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此處所列為「一絲不苟」之典源，提供參考。 ※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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過處
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2.從一闋詞的上半片轉入下半片的地方。《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「過處第五句道：『數聲嗚咽青霄去』，偷了朱淑貞作〈雁〉詩中第四句。」也作「過片」。
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貓頭鷹博士