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浮白
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放開胸懷，暢快飲酒。明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「願浮白以敘交情，且來青而譚別意。」《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王候》：「惟與騷人劍客，羽士高僧，談禪理，論劍術，呼盧浮白，放浪山水，自稱浮丘山人。」
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張惠菁
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對於現代都市生活現象敏銳、細微、特殊的觀察，具有人文深度的思考，往往藉冷淡、尖銳、繁複、縝密、靈活的敘述去呈現這世界的異象，而探觸現代人的存在問題。有村上春樹的詭譎腦波、歷史學徒的考究嚴肅，為了抵抗一層不變的思考巢臼，一變再變千變萬化就是忠於迸發創意。崇拜偶像如海王子、三島由紀夫、史賓格勒、古谷實。作為一個新世代創作者，張惠菁試探著文學的諸般可能，逐漸推進寫作題材的邊界，尋找品種混同的新聲調。書寫溫柔又疏離的人間劇場。 觀點 文風自成一格，不斷追新求變，是她明顯自覺的創作氛圍，作品常採多線 |
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赫赫炎炎
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形容炎熱熾盛的樣子。《詩經．大雅．雲漢》：「旱既太甚，則不可沮，赫赫炎炎，云我無所。」《漢書．卷一○○．敘傳下》：「勝、廣熛起，梁、籍扇烈。赫赫炎炎，遂焚咸陽。」
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驢心狗肺
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此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜...
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山河襟帶
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比喻山河形勢險要，如同人衣服上的襟帶。唐．白居易〈敘德書情四十韻上宣歙翟中丞〉詩：「山河地襟帶，軍鎮國藩維。」
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詳述
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詳細敘述。如：「他詳述了自助旅行的種種注意事項。」
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和衷協濟
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此處所列為「和衷共濟」之典源，提供參考。 １、「和衷」：《書經．皋陶謨》天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅1>協恭，和衷2>哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！ 〔注解〕
(1) 同寅：同僚，共事的官吏。寅，音｜ㄣˊ。
(2) 和衷：同心。 ２、「共濟」：《國語．魯語下》諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏1>不材於人2>，共3>濟4>而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。...
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個位數教學
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練習，進而矯正其中之錯誤，但不應特別強調兒童的錯誤。(註1) 序數概念在數數時，其實同時包含了基數與敘述的概念，舉例而言，當數過的東西有五個時，則此5代表基數，但同時也代表著這是第五個被數到的物品，因此此時的5即代表序數。根據上述，在教導學生時，當學生有基數的概念後，即可進一步教學序數，例如可導入第一、第二，最快、最慢，最多、最少等等的序數概念。(註2) 關鍵字中文關鍵字：個位數教學英文關鍵字：Teaching of digit in ones 參考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，1996年初版，頁263-267...
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陶庵夢憶
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書名。明張岱著，八卷，屬筆記叢談式的小品文章。作者為明朝遺民，國破家亡，隱跡山林，經由憶舊、感懷而寫成此書。書中記錄了市民生活及戲劇資料，其刻劃人物、敘事記遊無不生動自然，引人入勝，為晚明小品文中的傑作。
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休謨
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依據主觀的經驗而來，因為我們曾直接遭遇到的唯一事物。依照休謨的觀點，所有有關物理世界性質或有關道德的敘述，源自觀念以及觀念激發的情感，和該源自的方式相同的是，觀念係由聯結律組織而成。即使對許多理性主義者來說，非常重要的因果概念。在休謨的哲學中，被簡化為心靈的習慣。比方說，即使B總是跟隨在A之後，而且二者間的間距總是相同，但我們不能下結論說A引起B，因為我們沒有可用來證實兩種事件之間存有真正因果關係的方法。對休謨來說，理性哲學、物理科學、以及道德哲學都可簡化為主觀的心理學。所以被認知的事物，沒有一件是具有確定性的，因為所有...
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貓頭鷹博士