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損有餘，補不足
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減損多餘，補充匱乏。漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「夫能入粟以受爵，皆有餘者也，取于有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。」
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有組織的無政府狀態
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柯亨(M.D.Cohen)、歐森(J.P. Olsen)和馬區(J.F.March)等，於一九七二年提出「有組織的無政府狀態」論，此論點係針對目標模糊、組織成員關係鬆散而且流動性大的組織而言。此種組織型態，表面雖有組織架構，而實際運作卻類似無政府狀態。
柯亨等人認為學校組織即類似有組織的無政府狀態，例如學校校長與教師會不斷遷調、每年均有學生入學及離校，組織成員的流動性極大，學校行政的決策過程亦缺乏高度理性化及系統化，而較偏重參考過去的經驗法則，上述的特性均可能使學校組織成為類似有組織的無政府狀態。 |
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惡有
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怎麼有、那裡有。《戰國策．秦策》：「由此觀之，惡有不戰者乎？」
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日出萬言，必有一傷
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（諺語）指話說多了，必定出錯。如：「日出萬言，必有一傷，你還是歇歇吧，少開口了。」
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有感必應
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朱子在〔近思錄〕中引程伊川所說「有感必有應」，解釋為凡在天地之間，無非感應之理。造化與人事皆是。雨後天晴，晴而後雨，是感則必有應，所應復為感，寒暑晝夜，日月四時，天道人事，都是如此說﹕「凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復有應，所以不已也。感通之理，知道者默而觀之可也。」朱子解說﹕「繫辭於咸九四爻，明屈伸往來之理。而程子後因而釋之，言天地之間，感應而已，如氣機之消而屈也，則為日月寒暑之往；氣機之息而伸也，則為日月寒暑之來。其間來而復往，往而復來，屈之終、即伸之始﹔伸之終即屈之始。自感自應，非有別物。凡有動皆為感，感應相為循環，所以不已，此天道自然之常理，人能知此常理，默而觀之，則知...
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有效能的學校
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「有效能的學校」在早期原指智育成績優良的學校，通常以「閱讀」和「數學」二科標準化成就測驗為衡量標準。如果在控制學生社經地位(socioeconomic status)之後，某校學生的標準化成就測驗得分高於預期水準，則該校便可視為有效能學校。然而因為持這種觀點者被認為太過於狹隘，所以後來另有一批學者乃認為一所有效能學校固然應該加強學生的智育表現，也應該重視學生道德實踐、高層次思考、職業謀生等能力的培養。更重要的是，有效能學校應該強調學習機會的均等(equality of learning opportunity)；也就是說不論學生的資質如何，每個學生都能經由適合其學習能力的學習經驗，發揮其學...
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有家難奔
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因某種原因，以致有家歸不得。元．施惠《幽閨記》第二六齣：「眼見得家中受危困，望吾鄉，有家難奔。」元．秦𥳑夫《東堂老》第四折：「你可為甚麼切齒嚼牙恨，這是你自做的來有家難奔。」
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有氣
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1.精神飽滿。《呂氏春秋．仲秋紀．決勝》：「有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。」
2.發怒、生氣。如：「老闆一看到員工偷懶就有氣。」「我一想到被好友倒會這件事就有氣。」
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君子有辯（遍）善之度
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「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不...
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C-SPAN有線電視網路
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C-SPAN是一個有線電視網路，鼓勵高中及大學教師利用其播放的公共事務性節目，做為政治學以及新聞相關課程的教學資源。所播放的節目均是美國國會以及參眾兩院會議的實況現場轉播，以及未經剪輯的新聞與公共事務事項。所有播出的節目均以完整內容播出，未加任何的新聞評論。參加C-SPAN in the Classroom計畫的教師，可以透過有線電視或經由直播衛星，免費接收與利用其節目。
C-SPAN現有工作人員180人，聯絡地址為：444N Capital Street, NW Suite 650, Washington, DC 20001, U. S. A. (Tel：202-737-3... |
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貓頭鷹博士