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堂堂正正
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《孫子》一書為春秋孫武所撰，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇從「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等幾個角度談作戰方法：所謂「治氣」，指選擇時機，在敵軍期待歸返，最為鬆懈時發動攻擊；所謂「治心」，指在敵方軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳...
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炳
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顯著、光明。如：「功業彪炳」。《易經．革卦．象曰》：「大人虎變，其文炳也。」《文選．班固．寶鼎詩》：「寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。」
持拿、執握。通「秉」。《文選．曹丕．與朝歌令吳質書》：「古人思炳燭夜遊，良有以也。」《文選．謝惠連．雪賦》：「燎薰鑪兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。」
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同袍
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2.夫妻間的互稱。《文選．古詩十九首．凜凜歲云暮》：「錦衾遺洛浦，同袍與我違。」
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飛翔
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在空中飛旋。《戰國策．楚策四》：「王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間。」《文選．班固．兩都賦》：「蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。」
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棖
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碰觸。通「樘」。《文選．謝惠連．祭古冢文．序》：「以物棖撥之，應手灰滅。」唐．李善．注：「南人以物觸物為棖也。」
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同歸殊途
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目的相同，而所經的途徑不同。語本《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」比喻用不同的方法，得到相同的效果或目標一致。《文選．嵇康．琴賦》：「其餘觸類而長，所致非一，同歸殊途，或文或質。」也作「殊方同致」、「殊途同歸」、「殊塗同歸」、「殊塗同會」、「殊塗同致」、「殊塗一致」、「殊路同歸」、「殊致同歸」、「異途同歸」、「異路同歸」。
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灰燼
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物體燃燒後所剩下的粉屑。《文選．曹冏．六代論》：「宗廟焚為灰燼，宮室變為蓁藪。」
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桂冠詩人
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古代希臘人以桂樹葉編成冠冕，授予傑出的詩人，以象徵對其極高的推崇、讚揚。後來桂冠詩人就成為對傑出詩人的尊稱。英國王室於西元1619年首次選拔桂冠詩人，藉以表揚其詩作的成就。後改由首相委任。獲選者每年接受王室的津貼，主要的職務是為王室喜慶或官方盛典撰寫詩歌。
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顧全大局
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顧慮整體的利益，使不受損害。《二十年目睹之怪現狀》第九一回：「然而要顧全大局呢，也有個無可奈何的時候。」
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琚
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古代佩帶在身上的玉。《詩經．衛風．木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」文選．曹植〈洛神賦〉：「披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。」
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貓頭鷹博士