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眉歡眼笑
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非常歡喜。如：「他一談到兒女們的成就就眉歡眼笑。」也作「眉開眼笑」、「眉花眼笑」。
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鄧雨賢
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但反映當時台灣人的社會情景和貼近人心，且歷久不衰。回顧鄧雨賢的一生雖然十分短暫，但是鄧雨賢在藝術上的成就卻超越了時空，並且在不同的時代為台灣人帶來新的記憶。 參考書目(註1)李映慧。 四、月、望、雨－鄧雨賢。 國立編譯館(註2)王櫻芬(2008)。聽見臺灣-試論古倫美亞唱片在臺灣音樂史上的意義，頁169-196
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潘岳鬢白
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晉代潘岳三十二歲即出現白髮。見《文選．潘岳．秋興賦．序》：「晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。」後以此比喻時光易逝而無成就，或感嘆未老先衰。也作「白頭潘令」、「潘鬢成霜」、「潘安白髮」、「潘岳白髮」、「潘岳二毛」、「河陽衰鬢」、「安仁鬢秋」、「二毛潘岳」。
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弄沙成塔
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此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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心花怒發
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此處所列為「心花怒放」之典源，提供參考。 ※《圓覺經》若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺1>，心華2>發明，照十方剎3>。 〔注解〕
(1) 正覺：真正的覺悟。
(2) 心華：心華指人之本心，「華」同「花」，音ㄏㄨㄚ。以花喻本心之純淨，故稱「心華」。
(3) 十方剎：即「世界」。十方，梵語，四方上下的總稱。剎，梵語，土地之意。
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喜出非望
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此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。
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音樂家
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對音樂有專長的人。通常指演奏或製作樂曲而有成就的人。如：「貝多芬是西洋音樂史上著名的音樂家。」
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認賊為子
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把盜賊當作兒子。比喻視妄想為真實。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常。」《大方廣修多羅了義經．卷下》：「譬如有人，認賊為子，其家財寶，終不成就。」
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蟲篆小技
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此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵...
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泰來否往
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，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大...
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貓頭鷹博士