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聞一多
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，由起於唐詩，上溯先秦漢魏六朝，乃至於古代神話、甲骨文和鐘鼎文等，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學和人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對＜周易＞、＜詩經＞、＜莊子＞、＜楚辭＞研究的學術貢獻尤大， 1942年所出版的《楚辭校補》更是得到了術界的普遍讚譽！ 著作《冬夜草兒評論》（與梁實秋合著）、《紅燭》、《死水》、《聞一多全集》、《聞一多選集》、《聞一多詩文選集》、《聞一多青少年時代詩文集》、《聞一多論新詩》、《楚辭補校》、《神話與詩》、《古典新義》、《唐詩雜論》、《聞一多論古典文學》、《離騷解詁》
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鼠疫
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死亡率很高的急性細菌性傳染病。常由老鼠身上的跳蚤傳入人體。依症狀不同可分為三種：一、腺鼠疫：頭疼、發高燒、淋巴結腫脹，有時潰爛。二、肺鼠疫：咳嗽、吐暗紅色的痰。三、敗血型鼠疫：嘔吐、昏迷、體溫偏低。屬法定傳染病。[例]老鼠會傳播可怕的鼠疫，為害人類至巨。 △黑死病
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後天免疫缺乏症候群
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病名。由愛滋病毒所引起，一般經由血液或性行為傳染，能破壞人類的免疫系統，使人體失去抵抗疾病的能力。英文簡稱為AIDS。也稱為「愛滋病」。
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危險地區評估
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危險地區評估(Disaster Reduction Strategies；Risk Assessment)鑑於近年來國際間自然災害增多、規模加大，進一步引發貧窮的惡性循環，嚴重影響人類安全，也阻礙永續發展。聯合國制訂法規，以各國政府及國際組織為單位，進行風險評估並控制災害。這些災害分為： 1.自然災害包括風暴、洪水、乾旱、地震、山崩、海嘯、火山爆發和野火…之自然災害。由於氣候變遷，導致溫度升高、海平面上升，因此首要治理項目為水災，對象為落後國及島國。 2.人為災害包括愛滋病等傳染病及地區性衝突之人為災害，以非洲為最。災害...
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內毒素
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存於革蘭氏陰性菌細胞壁中的毒素。主要為複合脂多醣體，常在細菌被溶解時才會被釋放出來。它的病理作用包括產熱性，會在人類及動物造成發燒現象，引起致命休克，亦可能導致孕婦早產或流產等。少量之內毒素可刺激白血球的噬菌能力，具有對抗感染的效果。
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社會學
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研究人類社會關係、組織結構、社會發展等的科學。可分為社會靜學與社會動學兩部門，前者研究社會結構的交互關係，後者研究社會發展與變遷的法則。[例]人口、勞動、文化、道德等問題，都在社會學的研究範圍內。
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芮德
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膠的。何根漢把芮德的觀點作了摘要性的說明：芮德說因為所有的人相信物理現實的存在，它必須雄在。他說「全人類不可能犯錯，而且也不能違背時代的智慧。」芮德說：如果休謨的邏輯使他下結論說我們從未認知物理世界，則休謨的邏輯有點毛病。我們能相信我們對物理世界的印象，因為它提供如是做的「常識」。我們自然地具有處理世界以及賦予意義的能力。如果推理否定這些能力或物理世界，必然是錯誤的。如果我們否定我們的感覺能準確代表物理現實此項事實，我們的生活將會像什麼，芮德舉例說明：「我決心不相信我的感覺。我對著牆柱弄傷我的鼻子……我踏入一間髒的狗屋；...
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田徑運動
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一種體育運動。最初為人類進化時，自衛的要求與作為生活上的技能，是一種基本體力的活動。而後古希臘人在宗教慶典時，於奧林匹克競技會上常舉行一些跑跳投擲等競賽。沿傳至今，由於場地設備與技術的精進，運動方式與項目均已不同。可分為田賽與徑賽。田賽如跳高、跳遠、推鉛球等；徑賽多為跑、走等項目。
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仿同治療法
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人類經由觀察別人的行為而學會新的行為即為模仿學習。模仿學習在個體社會化發展上是非常重要，兒童之所以能快速地學父母、兄弟、姊妹及他人的複雜行為，即是模仿之功。所以無論是適當的行為或不適當的行為都學到了。1960年代Bandura與他的同事做了一系列的研究，確定了模仿學習在治療上的意義。目前實徵研究確定了模仿的過程可使有機體學到新的行為，並能維持此一新行為，其歷程與操作制約獲得新行為是相同的。實施模仿的過程有三項重要因素:1. 要有模式作為仿同的對象。模式是指一種誘導的刺激，它能引導出當事人適當的行為。而模式可能是輔導者親自...
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憤世疾惡
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了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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貓頭鷹博士