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倒打一耙
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《西遊記》中豬八戒用釘耙作武器，常常假裝敗走，等敵人追近，再猛然回身攻擊。後則以倒打一耙比喻犯了錯誤或做了壞事，不但不承認，反而誣陷揭發或批評的人。如：「小王揭發小李監守自盜，不料小李倒打一耙，反說小王是主使者。」也作「倒打一鈀」、「倒打一瓦」。
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精通
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1.精誠感應。《莊子．刻意》：「一之精通，合於天倫。」《呂氏春秋．季秋紀．精通》：「聖人南面而立，以愛利民為心，號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。」
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情人眼裡出西施
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為情愛所惑，對心愛或欣賞的人，覺得其無處不完美。《紅樓夢》第七十九回：「『只是這姑娘可好？你們大爺怎麼就中意了？』香菱笑道：『一則是天緣，二則是情人眼裡出西施。』」《二十年目睹之怪現狀》第八十七回：「其實他沒有大不了的姿色，我看也不過『情人眼裡出西施』罷了。」
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吞舟之魚
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能吞舟的大魚。語出《莊子．庚桑楚》：「吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。」後比喻犯大罪的人。《史記．卷一二二．酷吏傳．序》：「漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。」
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風雨名山之業
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風雨，亂世。名山，古帝王藏書之府。全句比喻亂世不朽的著作。連橫〈臺灣通史序〉：「則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業。」
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停滯不前
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事物受到阻礙，無法再繼續發展前進。如：「人若志得意滿，則容易停滯不前。」
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對答如流
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與李君通家子孫耳。」守門者告膺，膺呼召問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言未有善也，故知未死。」膺甚奇之。後與膺1>談論百家經史，應答如流，膺不能下之。 〔注解〕
(1) 膺：李膺（西元１１０∼１６９），字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為...
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堂堂正正
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軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳亮〈酌古論四．李靖〉：「其陣堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。」也是用來形容軍容之壯盛。但除此之外，還見有另外的引申義，如清末劉鶚撰著的小說《老殘遊記》第一一回：「就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來。」其中「堂堂正正」則是用來形容光明正大，此...
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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貓頭鷹博士