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息息相關
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比喻關係極為密切或彼此契合無間。清．延君壽《老生常談》：「選古人五七古詩若干首，讀萬遍或數萬遍，熟其音節氣味，心解神悟，久久覺得……我之形神與古人之氣脈息息相關。」《清史稿．卷三八六．文祥傳》：「在彼有顧忌，覦覬亦可潛消，事不盡屬總理衙門，而無事不息息相關也。」
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逝
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2.死亡。如：「逝世」。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。」宋．陸游〈舒悲〉詩：「管葛逝已久，千古困俗學。」
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氏
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1.古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字．氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
2.姓的支系。古代姓和氏分用，姓表族號，氏是姓的分支，用以分別子孫的支派，漢以後姓氏則互用不分。
3.古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐．韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
4.古代少數民族支系的稱號。如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏。
6.古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
7.古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢．許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
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梵
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1.古印度思想中的世界創造原理。為梵語brahma的音譯。古印度婆羅門教認為梵是無所不在的最高實體，修行者最終極的目的就是與之合一。將其神格化則成為宇宙間最高的神，佛教將其歸為天界中的一類。
1.表示和古印度有關的。如：「梵語」、「梵文」。
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貉
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古代中國稱北方的一支外族為「貉」。《孟子．告子下》：「欲輕之於堯舜之道者，大貉、小貉也。」《荀子．勸學》：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」
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遊
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1.遨遊、玩耍。如：「夜遊」。《文選．古詩十九首．生年不滿百》：「晝短苦夜長，何不秉燭遊。」唐．杜甫〈滕王亭子〉詩二首之一：「人到于今歌出牧，來遊此地不知還。」
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聽天由命
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「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發...
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簞食壺漿
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《孟子．梁惠王下》齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」孟子對曰：「取之而燕1>民悅，則取之。古之人有行之者，武王2>是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王3>是也。以萬乘之國4>伐萬乘之國，簞食5>壺漿6>，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運7>而已矣。」 〔注解〕
(1) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
(2) 武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有...
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案
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1.古代盛飯食的短足木盤。《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」南朝宋．鮑照〈擬行路難〉一八首之六：「對案不能食，拔劍擊柱長歎息。」
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貓頭鷹博士