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清理
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1.平治、平定。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「聖法初興，清理疆內，外誅暴彊。」
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喜慶
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1.慶賀，對別人的喜事表示慶賀。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一．事始》：「蓋七國時眾所喜慶於君者，皆呼萬歲。」《紅樓夢》第九四回：「除了祭祀、喜慶，無事叫他不用到這裡來。」
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經理
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3.經營治理。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「皇帝明德，經理宇內。」《三國演義》第三九回：「且說當時孫權承孫策遺命，掌江東之事。經理未定，人報周瑜自巴丘提兵回吳。」
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秋分
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。律呂發出聲響為南宮之音。 性質「秋分」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)...
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起點
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開始之處。如：「這是高速公路的起點。」《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「中、日兩國協約以圖們江為中、韓兩國國境，其江源地方以界碑為起點，依石乙水為界。」
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不可得
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不可能得到。《文選．李斯．上書秦始皇》：「今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「余之行急，其詳不可得聞已。」
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攀緣
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2.佛學上指心追隨外境而多變。《首楞嚴經》卷一：「無始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者。」
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法式
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1.法度、模式。《荀子．禮論》：「大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「治道運行，諸產得宜，皆有法式。」
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天姿國色
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此處所列為「國色天香」之典源，提供參考。 ※＃唐．李濬《松窗雜錄》1>大和、開成中，有程修己者，以善畫得進謁。修己始以孝廉召入籍，故上不甚以畫者流視之。會春暮內殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：「今京邑傳唱牡丹花詩誰為首出？」修己2>對曰：「臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人3>李正封4>詩曰：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：「□鏡臺前宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．白居易〈山石榴花十二韻〉詩。
(2) 修己：程修己（？∼西元８６３），字敬立，唐冀州人。從周昉學畫數十年，傳其妙訣。並以畫藝獲召入宮，甚得恩寵。尤精山水、...
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逆耳之言
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欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
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貓頭鷹博士