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俱傷兩敗     
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活起居中,有很多機會,可獲得國君的信任,而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持,禍害因而伏滋長,等到有一天國君發覺情形不對,終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢,禍患必然加深;如果動作太猛,則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況,縱有聖賢明智之君臣,也難有所作為,最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出,用來比喻兩者相爭,俱受損傷。
咫尺萬里     
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形容畫幅雖小,而能包含廣闊深遠的景象。語本《南史.卷四四.齊武帝諸子傳.竟陵文宣王子良傳》:「於扇上圖山水,咫尺之內,便覺萬里為遙。」亦比喻距離雖近,卻不能相見,如同暌隔萬里。唐.林蘊〈上安邑李相公安邊書〉:「當昔漢室,彼為內府,囊賝走馬,曾不虛日,咫尺萬里,煙塵不動。」宋.張君房《雲笈七籤.卷一一七.北都丘臺崔相國應夢修觀驗》:「良久,復聆天樂笳簫之音,尋訪之意彌切,但四隅陡絕,咫尺萬里。」
伏龍鳳雛     
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比喻有能而未被發掘者。《三國志.卷三五.蜀書.諸葛亮傳》:「徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:『諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈願見之乎?』」裴松之注引《襄陽記》:「劉備訪世事於司馬德操。德操曰:『……此間自有伏龍、鳳雛。』備問為誰,曰:『諸葛孔明、龐士元也。』」
柱石     
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1.支撐屋梁的柱子和柱下的基石。唐.元稹〈有鳥〉詩二○首之九:「大廈雖存柱石傾,暗齧棟梁成蠹木。」清.沈德《說詩晬語.卷下.押韻》:「詩中韻腳,如大廈之有柱石,此處不牢,傾折立見。」
崩壞運動     
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目錄1 概要2 成因2.1 1. 水分2.2 2. 坡度2.3 3. 誘發外力3 關鍵字4 參考文獻 概要崩壞作用(mass wasting),又名「塊體運動」,意指地表上受風化作用的物質,受外力影響,產生向下滑動的現象。「塊體運動」的形態依照其鬆動滑落的速度,分為相當多種,從速度極慢的山地移,到瞬間爆發的土石流、山崩等等…型態差異極大。通常崩壞作用的常發生在坡度陡、降雨強度高、水土破壞嚴重、風化嚴重的地區。(註1) 成因崩壞的發生除了重力為基本條件外,還可大略分為幾項因素: 1. 水分水分是造成物質大量下滑的一個關鍵...
白衣送酒     
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晉人陶淵明好酒而不能常得。某年九月九日,於宅邊東籬下的菊叢中摘菊賞花,恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒來,便一起飲酒,酒醉才歸。見《宋書.卷九三.隱逸列傳.陶》。後指內心渴望的東西,朋友即時送到,雪中得炭,遂心所願。或借以詠菊花、飲酒等。宋.蘇軾〈章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之〉:「白衣送酒舞淵明,急掃風軒洗破觥。」
班級經營模式     
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到快樂;如果學生未獲得滿足,則感到挫折;其次由於很少給予學生滿足需求,因而學生的工作不力,較難實現其能;最後學校必須營造能滿足學生需求的情境。 三、教師效能訓練模式教師效能訓練模式是衍自T.Gordon的有效親職訓練而來。其主要的假定有二:學生的不當行為可以透過各種途徑自我矯治;其次是透過師生間的溝通與對話可以矯治學生的不當行為。教師效能訓練模式重視師生之間的溝通與對話。 關鍵字中文關鍵字: 過程-結果、心智技能、控制論英文關鍵字: process-product、intellectual skill、control ...
華德福教育     
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華德福教育(Waldorf Education)起源於德國,其教育內涵來自對孩子精神本質的了解。認為孩子的生命及命運不應侷限在肉體的生與死之間,在此理念下,其教育目標著眼於幫助孩子開展其成長的能,並在生命的過程中獲得滿足。教育方式兼重兒童觸覺、思考力、感情、意志力的培養。在幼稚園階段強調意志力與做事的動力。小學階段重視想像力及情緒、情感生活。中學階段則在學生思考能力及獨立判斷能力的培養。華德福教育課程很重視觸覺、律動與平衡感,在課程中會盡量讓孩子直接嘗試、親自操作自然教材,以第一手的接觸認知與外在環境直接互動。因為律動...
高效能教學     
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:1.低效能教師認為低成就學生對教室情境和班級常規會構成威脅,高效能教師並不以為然。2.低效能教師以在的分裂(potential disruption)來定義學生行為,高效能教師則較少以負面情緒和學生互動。3.低效能教師較偏向將教學焦點集中在高成就學生的身上,高效 能教師則否。4.低效能教師情向將班級學生依能力高低來排序,並給予差別待遇(如對高能力學生給予較多的教導、較多互動的機會、讚美和回饋,以及較多的作業)。5.高效能教師在學期初和學期末會在班級訂立明確的期望和工作的程序,並執行前述的期望。6.高效能教師會讓學生處...
郭沫若     
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詩《女神》曾開創一代詩風。後逐漸接受馬克思主義,並參加了北伐戰爭和南昌起義。大革命失敗後,旅居日本,心研究甲骨文、金文和中國古代史,成為用馬克思主義研究中國古代史的開拓者。1918年他開始創作詩歌,1921年與郁達夫等人在東京組織「創造社」,與在北京成立的「文學研究會」形成對峙局面。1921年他出版詩集《女神》,以狂放不羈、充滿激情的詩風震動社會。1923年他回到上海,開始投身政治活動。1927年他加入共產黨,隨之去日本避禍10年。1928年,郭沫若開始研究甲骨文,當時正流亡於日本。1929年先後出版《甲骨文字研究》和...
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