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徐泗金
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理及性格的短篇小說，精準描繪小說主角想要掌握自己生命的掙扎過程。 「文學之所以無法被其他藝術形式所取代，乃是文字本身的描述給予讀者極大的想像空間和內心深層的觸動。我看徐四金寫的鴿子，就有如此的感動。」 ──小野 「本書是當代散文中罕見的傑作，是一部刻劃心理的短篇小說，不禁令人想起派翠西雅．海史密斯(Patricia Highsmith)早期的作品，但此書在寫作技巧方面卻有偉大的歐洲傳統小說家之氣勢。」──《萊茵水星報》 《香水》：故事敘述一個善於操弄、著迷於氣味的主角葛奴乙，殺害26名年輕女子，...
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本土化
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社會發展的趨勢逐漸朝向與本地固有的文化型態相結合。如：「在一片本土化聲中，歌仔戲的藝術成就又逐漸被人重視了。」
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《一位女士的畫像》
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男子吉爾伯特．奧斯蒙(Gilbert Osmond)；他那種舉手投足之間的歐陸文化姿態、頹廢不得志的藝術鑑賞家的氣質，其實乃是他一貫誘惑女子的機巧、老練、細膩的慇勤手段─伊莎貝拉就此捲入了宿命性的悲劇。資料來源:一場跨國、隔代的對話：珍康萍的《仕女圖》與亨利詹姆斯《一位女士的畫像》。
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民族藝師
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指教育部「重要民族藝術藝師」。民國七十八年，教育仿照日本、韓國的「人間國寶」、「國家文化財」的精神，設置此制度，象徵國家最高榮譽。
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宋琬
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聽鐘鳴，所聽非一聲；一聲才到枕，雙淚無縱橫。白頭老鳥作鬼語，群飛啞啞還相驚。”寫的淒惋動人，有較強的藝術感染力。他的詩中也有不少揭露封建王朝的黑暗，反映民眾的苦難及美好願望的作品，具有一定的人民性。在《漁家詞》一詩中，詩人憤怒地揭露了租吏的凶相與貪婪，反映漁民生活的艱難，讀之催人淚下。在《同歐陽令同飲鳳凰山下》一詩中寫道：“茅茨深處隔煙霞，雞犬寥寥有數家。寄語武陵仙吏到，莫將徵稅得桃花。”表達了詩人的美好願望。另外宋琬的詩詞寫得淒婉動人，有強烈的藝術
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十六羅漢
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佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：「復重請言：『所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？』慶友答言：『第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅漢。』」
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盧兆琦
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說則有張派韻致，藉由書寫人物繁複心理轉折描摹人性幽微面，散文多記日常生活觀察與創作心得，傳達盧兆琦對藝術之執著。
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綠蒂
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目錄1 綠蒂2 生平3 著作4 評論 綠蒂 生平 綠蒂，本名王吉隆，一九四二年生，臺灣雲林北港鎮人，私立淡江大學畢業，曾任「野風」月刊、「野火」詩刊及長歌出版社主編，為「秋水」詩刊發行人，中國青年詩人聯誼會總幹事，任中華民國新詩學會理事長、世界藝術文化學院副秘書長。 綠蒂多次代表我國出席多屆世界詩人大會，足跡遍及亞、美、歐、非、澳各洲。一九九四年擔任在台北舉行的第十五屆世界詩人大會之會長，有四十多個國家四百多位詩人參與出席。 著作 《藍星》：自印。《綠色的塑像》台北：野風。《中國新詩選》台北：野風。《風與城》，台...
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得趣忘形
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式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
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梅蘭芳
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人名。（西元1893～1961）名瀾，字畹華，祖籍江蘇泰興，當代京劇名伶。生於北京梨園世家，早期從吳菱仙、秦稚芬習青衣旦角，以天賦特優，技藝絕倫，馳名全國。爾後對旦角唱腔、念白、音樂、服飾、舞蹈等進行革新創造，為旦角表演藝術另闢新路，在京劇史上具有承先啟後的作用。曾三度出國，前往日、美、前蘇聯及歐洲各地表演，美國洛杉磯波摩拿學院及南加州大學均贈予文學博士榮銜。與程硯秋、尚小雲、荀慧生並稱「四大名旦」。
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貓頭鷹博士