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布農族
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住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註四）行政院原住民族委員會
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班彪
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人名。（西元3～54)字叔皮，東漢扶風安陵（今陝西省咸陽縣東）人，才高好著述，繼司馬遷《史記》作西漢史六十五篇，未完而歿，後由子班固及女班昭繼續完成，即今漢書。
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煩惱皆因強出頭
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（諺語）搶先出面往往會自尋煩惱。元．無名氏《連環計》第一折：「我則怕煩惱皆因強出頭，想十八路諸也波侯，題起來滿面羞。」元．無名氏《馬陵道》第二折：「哀哉，故國難回首，可正是煩惱皆因強出頭，死何求。」
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條例
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分條訂立的規則。《喻世明言．卷一三．張道陵七試趙昇》：「真人見人心信服，乃立為條例。」《福惠全書．卷五．蒞任部．稟帖贅說》：「此案已結，細查條例。」
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百世流芳
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此處所列為「流芳百世」之典源，提供參考。 ※＃《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》1>黃初三年，將登后位，文帝欲立為后，中郎棧潛上疏曰：「在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃2>，英、娥降媯3>，並以賢明，流芳上世。桀奔南巢4>，禍階末喜5>；紂6>以炮烙7>，怡悅妲己8>。是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮9>，虔奉宗廟，陰教聿10>修。《易》曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度...
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天書
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2.上天或神仙所降賜的書。《宋史．卷八．真宗本紀三》：「仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！」《三國演義》第四九回：「亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。」
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短見
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3.詭計。元．鄭光祖《智勇定齊》第三折：「你使這短見，也不為強。你如今放出俺去，與你相持，若兩陣之間拏住我，便是算你強。」元．無名氏《馬陵道．楔子》：「不使這等短見，怎生賺的師父出來？」
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裴迪
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《全唐詩》錄存其詩十九首。其事見《唐詩紀事》卷二十六。《送崔九》裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃源裡。【詩文解釋】 歸隱山林無論到深處或淺處，都應該欣賞丘壑的美景。不要學那個武陵漁人，只是短暫地在桃源停留。【詞語解釋】 壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時停留，也抒發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動，含蓄深沉。
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暮楚朝秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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牛之一毛
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此處所列為「九牛一毛」之典故說明，提供參考。司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱...
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貓頭鷹博士