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力爭上游     
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趙翼(西元1727∼1814),字耘松,號甌北,清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首,以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事,或闡述一些生活哲理,頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說,即抒寫性靈,展現生活中真實的感受。不古,不拘格式,寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中,他敘述說:人的臉雖然只有一尺大,但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣,上天巧妙獨造,各自不同。一起看同本書,各自領會不同;一起作同個題目的文章,寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同,所生出的巧妙。最後一句:「力欲爭上游,性靈乃其要。」...
格外     
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2.另外、額外。《南史.卷三一.列傳.張裕》:「元徽初,東宮官罷,選曹舍人王儉為格外記室。」《鏡花緣》第七八回:「題花道:『格外這兩杯,可知敬你卻是為何?』」
金屋藏嬌     
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05.清.王韜《淞濱瑣話.卷四.反黃梁》:「有某公子者,吳下之豪宗也,視錢財如土苴,任意揮霍,見女豔之……以金屋藏嬌,許身價五千金。」
平分秋色     
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※#宋.李朴〈中秋〉詩(據《全宋詩.卷一二七五.李朴》引)1>皓魄當天曉鏡升,雲間仙籟寂無聲。平分秋色2>一輪3>滿,長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落,妖蟆休向眼前生。靈槎約同攜手,更待銀河澈底清。 〔注解〕 (1) 典故或見於戰國楚.宋玉〈九辯〉。 (2) 平分秋色:指中秋時分。中秋為農曆八月十五日,因居秋季三個月之中,恰為秋天平分之處,故稱「中秋」。 (3) 一輪:指月亮。〔參考資料〕 戰國楚.宋玉〈九辯〉(據《文選.卷三三.騷下》引)皇天平分四時兮,竊獨悲此凜秋。白露既下降百草兮,奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮,襲長夜之悠悠。離芳藹之方壯兮,余委約而悲愁。秋既先戒以白露兮,冬又申之以...
    
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齊等、比。《左傳.莊公二十二年》:「八世之後,莫之與京。」
不倫不類     
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唐.劉知幾《史通.卷一六.雜說上》《公羊》云:「許世子止弒其君。」「曷為加弒?譏子道之不盡也。」其次因言樂正子春之視疾,以明許世子之得罪。尋子春孝道,義感神明,固以方駕曾、閔,連蹤丁、郭。苟事親不逮樂正,便以弒逆加名,斯亦失其流,責非其罪。蓋公羊、樂正,俱出孔父門人,思欲更相引重,曲加談述。所以樂正1>行事,無理輒書,致使編次不倫2>,比喻非類,言之可為嗤怪3>也。 〔注解〕 (1) 樂正:樂正子春,春秋人,生卒年不詳。曾子弟子,事親至孝。 (2) 不倫:不合道理,不像樣。 (3) 嗤怪:可笑而奇怪。嗤,音ㄔ,譏笑。
詩經     
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“鋪陳直敘”,是直陳其事,描述一件事情的經過(直述法),一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物況”,是打個比方,用一件事物比喻另一件事物(比喻法),如《鄘風‧相鼠》﹑《魏風‧碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統治者的貪婪。“興”是指“託物起興”,是從一件事物聯想到另外一件事物;也可以說是:先言他物,再興起聯想(聯想法),如《周南‧桃夭》以“桃之夭夭﹐灼灼其華”聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。 毛詩序 西漢初年,傳授詩經的主要有齊、魯、韓、毛四家。一是魯人申培,一是齊人轅固,一是燕人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》1...
依樣畫葫蘆     
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比喻一味模仿,毫無創意。語本宋.魏泰《東軒筆錄.卷一》。[例]創作詩文書畫,尤貴別出心裁;不可依樣畫葫蘆,一味摹前賢之作。
    
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9.接近、靠近。如:「投暮」。唐.孟郊〈題林校書花嚴寺書窗〉詩:「古投松坐,就明開紙疏。」
憐香惜玉     
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「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。 「憐香」見於唐.徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出,總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲,偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。 「惜玉」則見於金.元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照,開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零,而開在京師中的則是「惜花如惜玉」,像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」,比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言.卷三.賣油郎獨占花魁》:「以後相處的雖多,都是豪華之輩,酒色之徒,但知買笑追歡的樂意,那有憐香惜玉的真...
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