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國立台北教育大學
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辦理之93學年度大學評鑑中表現傑出，領先其他教育大學，未來仍將秉持優良的傳統及淳樸堅毅的校風，不斷地追求成長、創新與發展。下述六項行動策略為未來努力重點：一、發展成師資培育「精緻化」與教育學術研究「卓越化」的高等教育學府；二、以教育本業的核心能力為主軸，創新拓展相關學術領域，逐步達成多角化經營；三、發展成學術研究與教學及推廣服務兼重的教學型大學；四、各項教育資源的投入與分配，將依(一)師資培育、文教行政人員培育，(二)教師及文教行政人員在職進修教育（碩士學位），(三)文化暨數位服務產業人才之培育等，三項工作並重發展；五、...
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描述性研究與行動研究
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法或新的學校組織策略，然蒐集資料，以瞭解它是否有效，最後就將結果跟別人分享。行動研究缺乏其他研究法所追求的客觀性，因為教育者本身就是實驗者。不過，老師和行政人員站在教育的第一線，透過他們，我們可以獲得更深入的領悟，這是其他研究法辦不到的。 關鍵字中文: 描述性研究與行動研究英文: Descriptive studies and action research 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁25-26。台灣培生教育出版股份有限公司。
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討債
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相似詞：討帳、追債、索債
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前言
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1.先哲的言論。《易經．大畜》：「君子以多識前言往行，以畜其德。」《國語．晉語四》：「夫必追擇前言，求善以終。」
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混淆不清
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混合在一起，無法區別清楚。如：「社會極度追求滿足物慾，因而價值觀念日益混淆不清。」
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吐絲自縛
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吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語...
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孟克
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父親禁不起這個打擊便開始近乎瘋狂地向神禱告，由母親的妹妹暫為代理家務，她對於罹患結核病的孟克對藝術的追求給予同情式的支持，孟克十四歲時，姊姊因結核病離開人世，疾病為孟克的童年烙下不可磨滅的傷痕，結核病不但造成他的家人逝世、父親變得焦躁不安、自己也隨時籠罩在死亡的陰影之下，這些經歷最後都畫成他創作的靈感來源，也因身體羸弱，孟克經常輟學，學業表現自然不突出，父親只好允諾他學畫。西元1885年後，孟克斷斷續續獲得獎學金前往巴黎留學，但骨子裡仍保有北歐人的性格，儘管在藝術方面表現傑出，孟克因酗酒過度，面對愛情、親情、友情表現得蠻...
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教育領導之基本模式
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教育領導之基本模式(The basic model of Educational Leadership)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義檢視相關文獻，歷來相對於教育領導所產生之模式已有一定數量與複雜度。其多半以領導者、追隨者、脈絡三者間的動態互動，與產生之成果形成基本的領導歷程。不揣淺漏，本書以教育領導研究之角度，將教育領導歷程所牽涉之變項加以分類。相關變項計分為五類：（1）領導者與部屬特質變項；（2）領導中介變項；（3）領導情境變項；（4）領導行為變項；與（5）領導效能變項。茲分述如下： 內容說明（...
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懷古
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追念古人古事。《北史．卷四二．常爽傳》：「景經涉山水，悵然懷古。」《文選．張衡．東京賦》：「望先帝之舊墟，慨長思而懷古。」
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逆溯
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2.追憶。如：「逆溯往事，歷歷如昨。」
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貓頭鷹博士