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被褐懷玉
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1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。《老子》第七○章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語．卷二．三恕》：「子路問於孔子曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。』」也作「被褐懷金」。
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門楣
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2.家族的社會地位及聲望。《初刻拍案驚奇》卷四：「我非宦家之女，門楣不對，他日必有悔，只可做妾。」《紅樓夢》第二回：「榮國府賈府中，可也不沾辱了先生的門楣了。」也作「門閥」、「門第」。
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千載一時
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深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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郎君
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古時妻子對丈夫的稱呼。後亦指丈夫。[例]在婚禮上，大家都恭喜她覓得如意郎君。
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箭在弦上，不得不發
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比喻事情為形勢所逼，不得不做。《三國演義》第三二回：「操謂之曰：『汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？』琳答曰：『箭在弦上，不得不發耳。』左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之。」
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鍾嶸
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等名句詩歌主要是抒情，用事用典過多反而有傷詩歌的情韻。鍾嶸認他主張詩貴自然，用白描手法。，非要用典不可也應該用熟典（眾人熟知的典故）。可見他主張詩貴自然，用白描手法。2、反對聲病說：鍾嶸認為詩人應該注重詩歌的自然音韻，能夠達到和諧悅耳即可，若加以聲病的嚴格限制，那詩人變成為聲病的奴隸，反而有損於詩的自然美。鍾嶸時代，沈約提倡聲律說，『永明體』詩風氾濫，鍾嶸給予大力抨擊。他說：『但令清濁通流，口吻調利，斯足矣』，這是詩砍採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為「使文多拘忌...
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諂諛
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逢迎阿諛。《左傳．昭公六年》：「民不貳，吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。」《三國演義》第九三回：「汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食。」
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大車無輗
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輗，大車轅端與衡相接的部分。「大車無輗」指車子沒有輗，則無法前行。比喻若言而無信，則無法取信於人，難以在社會上立足。《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
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光前裕後
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使祖宗增光而子孫得蔭。元．宮大用《范張雞黍》第三折：「似這般光前裕後，一靈兒可也知否。」也作「光前啟後」、「光前耀後」。
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盜鐘掩耳
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，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』，非鈴也，鐘也。」
(3) 負：以肩背物。
(4) 椎：音ㄓㄨㄟ。敲打東西之器具。
(5) 況然：狀聲詞，敲鐘時所發出之聲音。
(6) 遽揜其耳：急忙掩住耳朵。遽，音ㄐㄩˋ，急忙。揜，音｜ㄢˇ，通「掩」，遮蓋。
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貓頭鷹博士