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準的
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2.標準。北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「邢子才、魏收俱有重名，時俗準的，以為師匠。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「按春秋經傳，舉例發凡；自史漢以下，莫有準的。」
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原始要終
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推究事物發展的始末經過。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終以為質也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。」也作「原始反終」、「原始見終」。
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文質
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文采和本質。《文選．干寶．晉紀總論》：「爰及上代，雖文質異時，功業不同。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「唯陳壽三志，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。」
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陰鏗
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人名。字子堅，南朝陳姑臧（今甘肅省武威縣治）人，生卒年不詳。博涉史傳，五言詩為當代所重。累遷晉陵太守、散騎常侍。著有文集。
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發凡
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闡發全書要旨，摘舉書中大意。晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「其發凡以言例，皆經國之常制。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「按春秋經傳，舉例發凡。」
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筆力透背
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此處所列為「力透紙背」之典源，提供參考。 唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉（據《全唐文．卷三三七．顏真卿》引）真卿前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘攣；其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』後聞於褚河南1>曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書2>，乃偶以利鋒畫其勁險之狀3>，明利媚好4>，乃...
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醒世恆言
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書名。明朝馮夢龍撰，四十回。取木鐸醒世之意以為書名。故事多源於民間傳說，或取自史傳、筆記小說。反映當時的社會情況，為研究宋、元、明社會史的重要資料。與《警世通言》、《喻世明言》合稱為「三言」。
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碑誌
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刻在石碑上用以紀念死者功蹟或稱揚死者行誼的文字。[例]除了史傳外，歷代的碑誌也是重要的史料。
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信史
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記事詳實的歷史。《公羊傳．昭公十二年》：「春秋之信史也，其序則齊桓晉文。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠略近。』蓋文疑則闕，貴信史也。」
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王霸
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王道與霸道。語本《孟子．公孫丑上》：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。」後泛指登基為帝，統治天下。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。」《三國演義》第二○回：「今明公威名日盛，何不乘此時行王霸之事？」
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貓頭鷹博士