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營營
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2.追求奔逐。《莊子．庚桑楚》：「全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。」宋．蘇軾〈臨江仙．夜飲東坡醒復醉〉詞：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」
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殫思極慮
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竭盡精力與思慮。唐．白居易《策林一．一策頭》：「殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎！唯以直詞，昧死上對。」也作「殫精竭慮」、「殫心竭慮」。
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吠陀時代
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以及凡人如何能夠皈依於這個本源，達到歸於永恆的境地。奧義書認為，世界是由梵天透過猿人或透過原質，憑藉思慮創造出來的，個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物，奧義書往往不做探討。奧義書的產生，意味著吠陀經典的終結，因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字：吠陀時代Keyword：Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.128-130相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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人才
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1.有才能學識的人。[例]他的學問廣博，思慮縝密，是一個不可多得的人才。
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孔席不暖
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：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 無黔突：沒有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的...
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殊路同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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充棟汗牛
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此處所列為「汗牛充棟」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉（據《全唐文．卷五八八．柳宗元》引）孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒1>者，其為書，處則充2>棟宇，出則汗3>牛馬，或合而隱，或乖而顯。後之學者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本；則專其所學，以訾其所異，黨枯竹，護朽骨，以至於父子傷夷，君臣詆悖者，前世多有之。甚矣！聖人之難知也。 〔注解〕
(1) 冒沒：傾軋。
(2) 充：填滿、裝滿。
(3) 汗：使出汗。
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自取滅亡
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自己的作法不當而導致滅亡。唐．劉蕢〈對賢良方正直言極諫策〉：「以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以然，以其自取滅亡也。」《聊齋志異．卷六．聶政》：「至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。」
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孔竅
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1.孔穴。人體的眼耳鼻口等孔穴。《韓非子．解老》：「知事天者其孔竅虛，思慮靜，故德不去。」
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蓄精養銳
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此處所列為「養精蓄銳」之典源，提供參考。 ※唐．符載〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉（據《文苑英華．卷七一一．序》引）覽水府，摧江蘺。叱天吳，拉馮夷。躍龜魚，騰蛟螭。召琴高，嘯宓妃。蓬壺以迴，泊若雲蔚而霞帔，一何壯也！及乎耳煩目劇，綿趣靜境，稍自引去于空闊，水波不動，四羅群山。簪裾坐于天上，思慮遊於象表，又何曠也！觀夫水嬉之倫，儲精蓄銳，天高日晏1>，思奮餘勇。實有赤縣，兩為朋曹，獻奇較藝，鉤索勝負，於是劃萬人之浩擾，豁一路之清泚。 〔注解〕
(1) 晏：晴朗無雲。
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貓頭鷹博士