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精思熟慮
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因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯...
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論定棺蓋
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此處所列為「蓋棺論定」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈君不見簡蘇徯〉詩（據《全唐詩．卷二二二．杜甫》引）君不見道邊廢棄池，君不見前者摧折桐。百年死樹中琴瑟，一斛舊水藏蛟龍。丈夫蓋棺事始定，君今幸未成老翁，何恨顦顇1>在山中。深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風。 〔注解〕
(1) 顦顇：音ㄑ｜ㄠˊ ㄘㄨㄟˋ，即「憔悴」。憂愁、困苦。
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不暇暖席
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6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 無黔突：沒...
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月缺花殘
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比喻美好的事物折損、遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。唐．溫庭筠〈和友人傷歌姬〉詩：「月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。」元．商挺〈潘妃曲．月缺花殘人憔悴套〉：「月缺花殘人憔悴，冷落了鴛鴦被。」也作「花殘月缺」。
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鳥面鵠形
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面如鳥般憔悴，身如鵠般瘦削無肉。形容人形貌疲憊而瘦削，面容憔悴。《資治通鑑．卷一六三．梁紀十九．簡文帝大寶元年》：「富室無食，皆鳥面鵠形，衣羅綺，懷珠玉，俯伏床帷，待命聽終。」也作「鵠面鳥形」、「鵠面鳩形」、「鳩形鵠面」。
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轉徙
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輾轉流浪遷徙，居無定所。唐．白居易〈琵琶行．序〉：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」《儒林外史》第四一回：「這十數年來，往來楚越，轉徙經營，又自致數萬金，纔置了產業，南京來往。」
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饑不擇食
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此處所列為「飢不擇食」之典源，提供參考。 ＃《孟子．公孫丑上》1>夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：...
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隨波漂流
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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相思病
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男女因戀愛不遂或相思過度，導致情緒不穩而生病憔悴的情狀。《清平山堂話本．花燈轎蓮女成佛記》：「若兩邊皆有意，不能完聚者都要害倒了，方是謂之相思病。」《初刻拍案驚奇》卷二：「這婆娘！想甚情人，害相思病了。」
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抹胸
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1.古代婦女用來緊束胸腹，遮護禦寒的小衣。也稱為「兜肚」、「肚兜」。南唐．李煜〈謝新恩．櫻花落盡階前月〉詞：「雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。」《紅樓夢》第六五回：「這尤三姊鬆鬆挽著頭髮；大紅襖子，半掩半開，露著蔥綠抹胸。」也作「袜胸」、「袜腹」。
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貓頭鷹博士