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釣譽沽名
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在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲...
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叨在知己
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一種社交應酬語。承蒙對方視自己為知己的意思。清．和邦額《夜談隨錄．崔秀才》：「叨在知己，亟當如命，奈心與力違，束手無策。」
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藝旦
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，賺的是皮肉錢，但是其實藝旦是種以聲事人的行當：從小就得學習詩文戲曲，陪伴客人作對唱酬，完全以技藝與應酬手段取勝。藝旦不是每個女孩都可以做的，也不是每個人都可以消費得起的，如果要成為大色藝妲的入幕之賓，還得多給她捧場，次數多了、交情深了，她才會委身與你。直至藝旦日漸沒落後，賣身的事例才不時有聞。臺灣藝旦主要始於清同治年間到臺灣光復為止，主要聚集之處為今之臺北大稻埕與臺南，大稻埕藝旦的全盛時期約為大正九年（一九二○年），當時藝旦約有三百多人，到了昭和十年（一九三五年）只剩八十多位。由於彼時臺灣正值墾殖社會急遽發展時期，男女...
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退隱
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退職隱居或斷絕世俗的應酬交際。《孔子家語．卷九．七十二弟子解》：「孔子卒後，原憲退隱，居于衛。」《史記．卷八○．樂毅傳》：「及民志不入，獄囚自出，然後二子退隱。」
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停雲落月
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比喻對親友深切的思念，多用於書信的應酬語中。
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用代楮敬
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以金錢代替冥紙。為弔祭時致送奠儀的應酬用語。
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能免則免
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能避免的就避免。如：「下班後的應酬能免則免，不要每天喝得醉醺醺地回來！」
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揀佛燒香
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選擇佛的大小而燒不同的香。語本《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「擇佛燒好香，揀僧歸供養。」比喻待人有厚薄之分。《品花寶鑑》第一八回：「府中那些朋友門客及家人們，算起來就有幾百人，那一天沒有些事，應酬慣了，是不能揀佛燒香的。」
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守制
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舊例居父母或承重祖父母之喪，須謝絕應酬，不得任官、應考、嫁娶等，以二十七月為期滿，稱為「守制」。清．李漁《奈何天》第二齣：「後來守制三年，不便婚娶。如今孝服已滿，目下就要迎娶過門。」《紅樓夢》第二回：「林如海意欲令女守制讀書，故又將他留下。」
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見面禮
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應酬見面時，贈與對方的禮物。如：「這點小小的見面禮，不成敬意，敬請笑納。」《官場現形記》第三八回：「九姨太急忙預備見面禮。正鬧著，人報寶小姐回來了。」
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貓頭鷹博士