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鳴金收兵
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以敲鑼作信號，指揮兵士速退。《薛仁貴征遼事略》：「太宗恐小將軍有失，急鳴金收兵入城。」也作「鳴金收軍」。
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遲疑
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游移不定。《三國演義》第六回：「今遲疑不進，大失天下之望。操竊恥之！」《西遊記》第五回：「仙娥既奉旨來，不必遲疑。我大聖閑遊慣了，想是出園會友去了。汝等且去摘桃。我們替你回話便是。」
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吃虧
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1.受損失或遭汙辱。《文明小史》第二七回：「你沒有出過門，到處吃虧，又上了他們的當了。」
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哺乳動物
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物可能是像尖鼠那樣的小動物。牠們在夜間活動，以捕昆蟲和偷恐龍蛋為食。一直要到六千五百萬年前恐龍逐漸消失、滅絕，哺乳動物才興盛起來，取代恐龍地位，成為地球生命舞台上的主角。我們今天所以能知道哺乳動物出現在地球的時間，是依靠化石的研究。(註1) 特徵哺乳動物有三個特徵，使牠們有別於其他類別動物，也與其他脊椎動物不同(脊椎動物即具有內部骨架的動物，如魚類、爬行類及哺乳類)。首先哺乳動物是溫血動物，更精確地說是內溫、恆溫動物，亦即能從體內產生熱度，使身體維持在相當高的溫度，通常為35-40度C，且不論環境如何變化，都能將體溫保持...
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街談巷議
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可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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脫韁之馬
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比喻不受拘束的人或失去控制的事物。如：「這孩子誰的話都不聽，簡直像匹脫韁之馬。」
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愣住
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呆住、驚愕失神。如：「看到花園裡百花盛開的景象，他一下子愣住了。」
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內人
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2.舊時泛指妻妾。《禮記．檀弓下》：「今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。」
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償
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2.相抵除去。如：「得不償失」、「殺人償命」。《新唐書．卷一五○．齊映傳》：「臣雖死不足償責。」
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對症下藥
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《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士