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名正言順
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春秋衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年的六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主持政治。於是子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子，名實錯亂的局面，孔子根本無意輔佐出公，所以說：「如果非做不可的話，就從正名入手吧。」並且說出「名不正，則言不順」，意思是說：名分不正，所說的話就不合道理。而孔子所講的此一席話見於《論語．子路》。後來「名正言順」這句成語就從這裡演變而出，用來指所做的事正當而合理...
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堅壁清野
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堅壁，堅固堡壁，使敵人不易攻破；清野，清除郊野的糧草房舍，轉移可用的人員和物資，使敵人欠缺補給而無法久戰。「堅壁清野」指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。＃語出《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。
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波譎雲詭
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形容事態變化莫測。參見「雲譎波詭」條。《鏡花緣》第一八回：「當日孔子既沒，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎雲詭。」
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僚
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1.官吏。如：「官僚」。《書經．皋陶謨》：「百僚師師，百工惟時。」漢．孔安國．傳：「僚，工皆官也。」
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谷
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1.兩山間的水道或低地。如：「山谷」、「河谷」。《墨子．節用中》：「為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫。」《三國演義》第九○回：「孔明棄車步行。忽到一山，望見一谷，形如長蛇，皆危峭石壁，並無樹木。」
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血氣方剛
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《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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族
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1.古時刑罰連及罪人的家屬親人。《書經．泰誓上》：「罪人以族，官人以世。」漢．孔安國．傳：「一人有罪，刑及父母兄弟妻子。」
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戛
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2.常禮、常法。《書經．康誥》：「不率大戛，矧惟外庶子訓人。」唐．孔穎達．正義：「戛猶楷也，言為楷模之常，故戛為常也。」
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扃
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2.門戶的通稱。《文選．孔稚珪．北山移文》：「雖情投於魏闕，或假步於山扃。」唐．白居易〈長恨歌〉：「金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。」
關閉、關上。《文選．孔稚珪．北山移文》：「宜扃岫幌，掩雲關。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「至門，則雙扉外扃。」
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兵不血刃
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荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共...
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貓頭鷹博士