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恍然大悟
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行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。
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嘆為觀止
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。見「嘆為觀止」條。
01.清．歸莊《尋花日記．卷上》：「蓮華峰尤陡絕，天池亦小山之有名者。從峰頂視之，如在下地，坐臥久之，于吳中之山，有觀止之歎（嘆）。」
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不可一世
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參考詞語︰不肯一世注音︰ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ｜ ㄕˋ漢語拼音︰bù kěn yī shì釋義︰猶「不可一世」。見「不可一世」條。
01.宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉：「蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。」 參考詞語︰不屑一世注音︰ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˋ ｜ ㄕˋ漢語拼音︰bù xuè yī shì釋義︰輕視全天下的人。見「不可一世」條。
01.明．焦竑《玉堂叢語．卷七．賞譽》：「丘文莊不屑一世，每稱蔡介夫學醇行潔，可方古人。」
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流連忘返
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在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。
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凝
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1.注意力專注或集中。如：「凝思」、「凝望」。唐．白居易〈霓裳羽衣歌〉：「當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。」
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八面玲瓏
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2.形容人處世圓滑，面面俱到。宋．夏元鼎〈滿庭芳．久視長生〉詞：「雖是無為清淨，依然要，八面玲瓏。」《孽海花》第七回：「原來寶廷的為人，雖是八面玲瓏，卻十分落拓。」
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胸有成竹
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＃宋．蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉（據《蘇東坡全集．前集．卷三三》引）竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之1>，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視2>，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂3>，以追其所見，如兔起鶻落4>，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 〔注解〕
(1) 節節而為之，葉葉而累之：畫竹子時，先將竹節一節節畫好，再逐一添加竹葉上去。為，音ㄨㄟˊ，...
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明察秋毫
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離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地...
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趾高氣揚
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相似詞：不可一世、高視闊步、耀武揚威
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絢
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2.迷惑、迷亂。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「故色絢於目，情感於心，情色相生，心目相視。」
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貓頭鷹博士