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北宮黝
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人名。戰國時齊國勇士。《孟子．公孫丑上》：「北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃；思以一豪挫於人，若撻之於市朝。」
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標同伐異
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此處所列為「黨同伐異」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 〔注解〕
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伐異黨同
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此處所列為「黨同伐異」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 〔注解〕
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臂膊
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2.引申為得力的助手。《周書．卷二九．耿豪傳》：「世言李穆、蔡祐，丞相臂膊；耿豪、王勇，丞相咽項。」
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溫瑞安
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《葉夢色》《天威》《賴藥兒》《落花劍影》《刀巴記》 神州奇俠系列 正傳《神州奇俠》（劍氣長江、兩廣豪傑、江山如畫、英雄好漢、闖蕩江湖、神州無敵、寂寞高手、天下有雪）外傳《血河車》（大宗師、逍遙遊、養生主、人世間）後傳《大俠傳奇》別傳《唐方一戰》 說英雄，誰是英雄系列 《溫柔一刀》《一怒拔劍》《驚艷一槍》《傷心小箭》《朝天一棍》《群龍之首》《天下有敵》《天下無敵》 武俠短篇 《刀》《詐》《炸》《乳房》《殺親》《結局》《斷了》《了斷》《祭刀》《大刺殺》《西江月》《雪在燒》《女神捕》《迷神引》《落葉新芽》《彈指相思》《殺...
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領導理論
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織文化的形成是具有相當影響力。目前有關領導理論的研究，偏重於權變理論的探討。如費德勒的「權變理論」和豪斯的「途徑-目標理論」。由於權變理論的重點，是考慮到領導行為與情境的配合，而情境因素又是組織文化形成的必要條件。因此，透過權變理論的研究，對於組織文化的形成，是有所裨益的。 關鍵字中文關鍵字：領導理論英文關鍵字：leadership theory 參考資料吳青山著。學校效能研究，1998年二版，頁82-83，五南圖書出版公司。
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氣壓山河
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此處所列為「氣壯山河」之典故說明，提供參考。「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
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炰鳳烹龍
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豪奢的珍饈。宋．楊萬里〈初食笋蕨〉詩：「炰鳳烹龍世浪傳，猩脣熊掌我無緣。」元．關漢卿《哭存孝》第一折：「每日則是炰鳳烹龍真受用，那一日不宰羊殺馬做筵席。」也作「烹龍炮鳳」。
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崩坍
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倒塌毀壞。[例]豪雨不斷導致橫貫公路的路基有多處崩坍。
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雄健
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強勁有力。《隋書．卷八十．列女傳．劉昶女傳》：「取公卿子弟膂力雄健者，輒將至家，以車輪括其頸而棒之。」宋．朱熹〈跋許侍郎詩卷〉：「觀其長篇大句，固自雄健豪逸，磊落驚人。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士