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萍水相遇
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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劉獻廷
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步為恥，以為「今之學者率知古而不知今，縱使博極羣書，亦祇算半個學者。」其中尤為厭惡知識份子唯利是圖，認為人即是上天的具體化，可以為天主持公道，將天的好生之德廣被人間。而人生於氣運流行中，當人與氣運搏鬥，個人家庭是可以棄而不顧的，因為王道重人情，是站在天下人的立場而言。另外讀書方面，獻廷涉略的書籍很廣，除了經、史、子、集外，還讀了佛經與道藏，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古...
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含笑花
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agnoliaceae)烏心石屬(Michelia)的含笑花，原產於中國大陸南部各省份，經考據後普遍認為早自北宋時期即有人栽植含笑花，至今已逾千年之歷史。在過往文人的筆下也不乏詠賞含笑花的作品。而含笑花之芳香實際上類似香蕉，故歐美一帶人士則將「香蕉花」作為其別名，此亦是其英文名Banana Magnolia之由來。（註2） 莖含笑花屬於常綠灌木或小喬木，一般平均株高約為三至五公尺左右，莖幹略為粗糙，而其上分枝多且密生，樹皮呈灰褐色。 葉含笑花之葉為長橢圓形狀，一般為互生，革質，上表面光滑無毛，為暗綠色，背面則顏色較淡。 ...
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天災地變
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天地間所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《魏書．卷三五．崔浩傳》：「比年以來，天災地變，都在秦涼。」也作「天災地孽」、「天災物怪」。
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故事詩
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邱燮友在《中國歷代故事詩》中，將敘事詩分為兩類，一類是本事詩，一類是故事詩（Epic）(1)。 他認為本事詩的篇幅不長，「其『本事』是在詩之外，詩歌本身並未敘述一則完整的故事，只是讀此詩時會聯想到一則故事」，例如唐崔護的桃花詩。(2) 但本事詩因為詩歌本身並未直接陳述故事，所以有些學者認為不應當作敘事詩看待。 (3)此所謂的故事詩，名稱乃是沿用胡適所稱的故事詩，其對故事詩的解釋如下：故事詩（Epic）是屬於敘事詩的一種。詩的主題，從頭到尾，著重在鋪...
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闌尾
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位於盲腸末端的蚯蚓狀突起物。過去認為闌尾沒有什麼功用，近來醫學家發現，它的淋巴組織對傳染病能產生抗體。也稱為「蚓突」。
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不吃煙火食
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1.道家認為仙人超凡脫俗，辟穀不食或不吃熟食。後用來比喻具道氣或仙氣的人。元．馬致遠《岳陽樓》第三折：「我穿著領布懶衣，不吃煙火食，淡則淡淡中有味。」
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成英姝
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，我覺得是把某一種人的情緒反應放大。也有人說我的人物沒有感情，後來我發現其實我潛意識裡的做法，是把你認為正常的人面對事情會有的一些情緒、感情部分完全抽離，如此一來，就會讓這些人變得非常不可思議。」──成英姝 作品多探討人的本質、性別意識性別認同與性別矛盾﹝部分人認為其作品具極高女性主義與女性意識，但成英姝本人否認、不以為自己是由女性主義觀點出發寫作﹞，以及靈魂與肉體的關係。筆鋒犀利，並充滿懸疑、弔詭與不思議色彩。‧出版作品： 《公主徹夜未眠...
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幫派
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本指因同鄉、同行等關係而結成的小團體。現多專指從事犯罪或被認為可能犯罪者所組成的組織或團體。如臺灣的竹聯幫。
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戰國時期
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此時期，至聖先師孔子率領弟子們周遊列國，到處鼓吹中庸之道，希望各國君主能彼此克制行動，和平共處。孔子認為，君主不但需要維持君臣的和平共處，並且要尊敬祖先、敬奉神明及擁有良好的德行，作為人民的表率。孔子的理念不僅受到當時君主的推崇，也對中國社會產生了深遠的影響。 諸子百家除了孔子的儒家之外，也出現了諸子百家。這是中國思想、學術發展的黃金時期，史稱「百家爭鳴」。楊朱學派的為我、貴己，拔一毛以利天下不為也。墨子（約前479年—前381年）的墨家主張兼愛、非攻。商鞅（約前390年－前338年）、韓非（重法，法家集大成者）、申不害...
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貓頭鷹博士