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自傳量表
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為衡量人格的工具。自傳量表屬於自陳量表的一種,這種量表所涵蓋的問題,大部分屬於非常客觀但是容易驗證的一些事實。自傳量表的編製方式有兩種:第一種是依據某一理論與因素分析法;第二種乃是依據實徵性研究的結果。這兩種方式各有其優缺點,前者所編制的量表其適用範圍比較廣,後者則相反。不過,最好是依照測驗編製的原理與步驟,兼採上述兩種方法來編製自傳量表。美國人事管理局曾研發出自傳量表的實用技術,它強調受測者過去與工作有關的特殊行為表現,因此填答者需列出與工作有關的成就。該局又發展出行為一致性法,其實施程序包括以下三個步驟:1.由經驗豐...
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含血噀人
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佛教詩歌,四言一句),大意是說:「若要含血噴人,必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐,每天說一些自以為是的佛法,不就像野狐迷了路,狂走一般。這時要有一聲棒喝,將野狐喚回,急煞步中,野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐,在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩;野狐,則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻,說自己偏解佛法,有如含血噴人一般,自己已先弄髒了還不自知,需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》,「含血噴人」本作「含血潠人」,意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實,汙蔑他人,和本義已有所不同了。
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跨界限策略
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的要求,藉由接受且實行這些要求,來獲得外在環境的支持或順從,則稱為結構順從。舉例而言,學校有時會接受一些機構的具體要求,並且確實去執行這些新的方案,進而獲得支持學校的依據。舉例而言,學校常有許多的特殊教育方案,也就是所謂的特教班,對於身體有障礙的學童特別開設班級,以利他們在學習過程中不受排擠,也能正常學習成長。而上述的方案目前也已經整合進教育組織中,以符合不同的法律規章,甚至於到父母愛子心切的要求上。而當學校面臨到不確定性時,通常會藉由模仿或是借用其他成功案例的方式來達成要求,因此學校經常會運用結構順從的模式來適應環境。...
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周書
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2.書名:(1)戰國時人編集古代文獻而成,十卷,並序為七一篇,為周代的史記。記載上古至周的一些傳說事蹟。也稱為「汲冢周書」、「逸周書」。(2)唐令狐德棻奉敕主編,五○卷,為二十四史之一。記載南北朝北周之史。原書北宋後已殘闕不全,今本多取北史補亡。
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見噎廢食
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頑劣;國家若沒有刑罰,便無法禁止人民的相互衝突;天子若不行誅伐,便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除,只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理,聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊,而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死,就禁止天下人飲食;有人在乘船時溺死,就禁止天下人乘船;都是很荒謬的事!那麼,有人因為曾有君王用兵喪失國家,就想盡廢天下的軍隊,同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的,它就像水火一般,用得適當便是福,用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻因曾經出過差錯,唯恐再錯而不去做該做的事。
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田徑運動
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一種體育運動。最初為人類進化時,自衛的要求與作為生活上的技能,是一種基本體力的活動。而後古希臘人在宗教慶典時,於奧林匹克競技會上常舉行一些跑跳投擲等競賽。沿傳至今,由於場地設備與技術的精進,運動方式與項目均已不同。可分為田賽與徑賽。田賽如跳高、跳遠、推鉛球等;徑賽多為跑、走等項目。
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東夷
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商周時代對山東地區一些少數民族或邦國的通稱。《文選.揚雄.長楊賦》:「其後熏鬻作虐,東夷橫畔。」《文選.王襃.四子講德論》:「昔文王應九尾狐而東夷歸周。」
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艾麗查奧若什科娃
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1867年時的奧若什科娃19世紀60年代起,奧若什科娃開始文學創作。從60年代到70年代中期,她寫了一些批判封建地主冷酷和同情人民苦難的作品。同時,與夏洛蒂•勃朗特和蓋斯凱爾夫人類似,她以自我的經歷和觀察寫了不少以婦女生活為題材的小說,以表現婦女群體在當時的社會中的悲慘命運,其中寫於1872年的《馬爾達》影響最大。這部作品寫一個小貴族出身的婦女馬爾達,在父親和丈夫死後帶著四歲的女孩出外謀生,處處碰壁,被迫進行盜竊,被警察追捕,最後死在馬車輪下。70年代中期之後,奧若什科娃創作的主題轉向對處於波蘭社會底層的猶太人的生活的關...
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團隊工作建制
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期間已滿,目標已達成,自然應結束或朝向另一階段發展,只是下一階段何去何從,教育部不能裝聾作啞。以下是一些周邊配套,或許對學校輔導有助益。學校教育目標的再確認學校是一個正式的社會化機制,它比家庭更具有一致、普遍的社會化功能,在於教導下一代國民累積知識、創造文明、延續歷史的責任;同時,學校也扮演社會控制的功能,教導人類社會所能接受的法律、規範、行為、倫理、價值,培養現代公民身分;學校更是人力資本的培育場所,透過教育活動,學生逐漸被訓練成為適任的生產、再生產的個體,繼續維持國家的競爭力。以上三者環環相扣,缺一不可,偏一也會傾斜...
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後起之勁
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此處所列為「後起之秀」之典故說明,提供參考。王忱是東晉的才子,在年輕的時候就已經很有文名,曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者,經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪,正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯,張玄的學問淵博,也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥,想介紹他們認識,就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長,就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口,自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久,最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形,便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人,你怎麼不跟他聊聊呢?」王忱回答道:「如果他真的想要認識我,可以先開口跟我說...
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貓頭鷹博士